贾宝玉和通灵宝玉是什么关系？为何叫

关于红楼梦中的雪芹后续结局，一直存在多种猜测和解读。人们普遍认同的是宝玉在人间为僧的结局，但对于他进入天界后的情形却众说纷纭，尤其引人关注的是宝黛能否在天界续缘的问题。在此，我们将介绍几种主要观点，并深入探讨其中的一种贾宝玉作为神瑛侍者的说法。

关于贾宝玉的四种结局说，包括成佛说、返回补天石原型说、返回神瑛侍者说以及最终成为总花神说。这些说法各有特色，但也存在争议和困惑。

对于返回补天石原型说，贾宝玉的前身被认为是神瑛侍者，这一观点在程高通行本中有明确的描述。此观点也存在问题。例如，红学家丁维忠先生虽然认同贾宝玉是补天石的观点，但对于其具体归宿却持不同看法。他认为贾宝玉的“本质”特殊，生前既是“石头”又是“神瑛”，因此其出家后的归宿不同于常人。按照脂本的写法，贾宝玉就是神瑛侍者，补天石即是通灵宝玉。二者是同一事物的不同形态，这就引发了关于丁先生观点的合理性的疑问。对此，马力有和江有的文章对此问题进行了深入的探讨和澄清。他们认为，“石头”即通灵玉并非贾宝玉的前身或灵魂所系，而是担任小说的“叙述者”或“随行记者”，记录贾府的故事。

虽然补天石为神瑛侍者前身的说法存在一些难以自圆其说的地方，但周汝昌先生提出了一个新观点：神瑛侍者下凡为甄宝玉，补天石下凡为贾宝玉。这一观点对照脂本并不通顺。如果顽石是贾宝玉，那么通灵玉和贾宝玉的关系就变得复杂而矛盾。红读会认为贾宝玉的前身是神瑛侍者在文本中是有依据的。

宝黛的初次见面，一个“吃一大惊”，感到“眼熟”，另一个则直言“这个妹妹我曾见过的”，这种前世的缘分难以用其他说法解释。在第五回中，警幻仙子点化贾宝玉的行为也暗示了他是神瑛侍者的真身。在第十七回中，贾宝玉对花草的亲近与熟识，对美好事物的挚爱与怜惜，也与他前世是侍奉花草的神瑛侍者相吻合。而且，七十八回中对宝玉的评价也似乎暗示了他的前身是人身。“宝玉将来也是个不听妻妾劝的”这一谶语可能也与他前世作为神瑛侍者的经历有关。第二十一回的脂批也表明这一谶语得到了应验。从文本中的线索和证据来看，认为贾宝玉是神瑛侍者的观点似乎更为合理和可信。当然这只是众多解读中的一种，对于红楼梦的解读还需要更多的研究和探讨才能逐渐接近真相。总的来说红楼梦的魅力正在于其开放式的结局和丰富的解读空间这也是它吸引读者的一个重要原因。【文评：红楼梦中的预言与神秘关系】

读完此篇，不禁让人对红楼梦中的种种谜团产生更深的思考。文章中的描述巧妙地将预言、神秘关系以及人物背景融合在一起，展现出一个错综复杂而又富有深度的故事世界。

文章开头便引人入胜，提及了“娇嗔箴宝玉”、“软语救”等情节，预示着后文的“借词含讽谏”。特别是“薛宝钗借词含讽谏”与“玉已不可箴”的预言，更是对宝玉命运的暗示。这些情节背后隐藏着深刻的含义，让人对红楼梦的解读有了全新的视角。

随后，文章深入探讨了宝玉的前身问题，提出了神瑛侍者的身份之谜。对于神瑛侍者究竟是男身还是女身的疑问，文章给出了独到的见解。结合红楼梦中的描述，作者认为神瑛侍者应为女性，这一观点解释了为何警幻仙子带宝玉到太虚幻境时，其他仙子会埋怨其为“浊物”，也解释了绛珠仙草为何只选择“还泪”来报恩。

谈及甄宝玉的身份，文章指出他的名字本身就隐含着“假侍者”与“真宝玉”的双重意义。作者巧妙地运用“假做真时真亦假，无为有处有还无”的笔法，暗示了甄贾宝玉之间的复杂关系。而关于甄家是否也有一位类似林妹妹的人物，更是引发了人们对红楼梦境的无限遐想。

文章在探讨这些谜团时，不仅引用了红楼梦中的原文，还结合了一些批文，使得解读更加深入。作者的语言生动、文体丰富，使得这篇文章极具吸引力。

这篇文章为我们揭示了红楼梦中的预言与神秘关系，让我们对这部千古传世之作有了全新的认识。文章不仅内容丰富、见解独到，而且文笔流畅、引人入胜，实为一篇佳作。对于喜欢红楼梦的读者来说，这篇文章无疑是一次美妙的阅读体验。