揭秘：古代大臣奋斗的配享太庙到底是

何为太庙？

在河南信阳、湖北黄陂，各有一座桃花庙，它们都是为了纪念春秋时代的一位特殊人物息妫。每当提及这个名字，背后都隐藏着一段深沉的历史。

当息妫从回娘家陈国省亲时，不幸被姐夫蔡侯调戏。这一事件引发了后续的一系列风波。蔡侯因此被楚文王俘虏，而后者在得知事情原委后，竟然出兵攻打息国。面对强大的楚文王，息侯无奈，只好让息妫出面和解。这并未阻止楚文王灭掉息国的决心。

在这段历史中，我们看到了息侯保全宗庙的决心。面对国家灭亡，他唯一的愿望就是守护祖宗牌位。楚文王答应了他的请求，赏了百户人家供奉息国宗庙。这让我们看到了中国人对于信仰的执着我们的信仰就是自己的祖先。

说到太庙，它实际上是古代皇族供奉祖先牌位的地方，并非所有皇族成员都有资格进入，一般只有君王才有此殊荣。太庙经历了漫长的演变，在周代被称为明堂，具有“威严性”，为周代制定了一个金字塔结构，体现尊卑有序的社会秩序。

历朝历代都有明堂类建筑，如神都洛阳的万象神宫、明清两朝的祈年殿，它们都位于皇宫的南面，体现了礼制的庄严。这些建筑不仅体现了皇家的威严，还承载着感天地、正四时、出教化、崇有德等多重功能。

太庙不仅仅是皇家的事。臣子如果能“有幸”配享太庙，那是何等的荣耀！但这一资格的取得非常难，比如清朝近三百年的时间里，配享太庙的也不过二十六人。

在最开始的时候，臣子的配享方式并非都是争着进入太庙的，最初的配享是殉葬。比如秦国的奄息、仲行和针虎这三位将领，他们曾经表示过生死与共的誓言，最终在某次陪秦穆公下葬时选择殉葬。随着殉葬制度的废弃，新的方式逐渐衍生出来，最常见的就是在臣子死后在帝王的后面立一块他的牌子。虽然只是一块牌子，但这里的荣耀实在是太尊贵了。

许多人为了这块牌子费尽心机。比如清朝的张廷玉，他生前就对自己的死后荣誉有所安排，希望死后能配享太庙。这一资格的取得并非一帆风顺，张廷玉生前曾一度失去这一资格，但在他去世后乾隆又将其放入太庙。

除了通过功绩获得太庙的资格，有的人则是通过“权势”或“裙带”关系取得这一资格。比如武士，他在李渊父子建立大唐的过程中功劳并不突出，却因为有一个受宠的女儿而进入了太庙。

太庙是中国古代皇家和臣子荣誉的象征，是中国人对于信仰、祖先崇拜和尊卑有序社会秩序的体现。在武则天逝世之后，武士的命运又经历了波折，被移出了太庙，真是历经波折啊！除了这些历史故事，历代帝王还有许多其他的组织，我们可以称之为“类配享太庙”。

这些组织中的成员，都有着赫赫威名。比如光武帝的江东十二虎、李世民的凌烟阁二十四功臣等。还有乾隆时期的紫光阁功臣等等。这些组织都是历代帝王为了表彰功勋卓著的臣子而设立的，可以说是一种无上的荣誉。

取得“配享太庙”的资格，是无数帝王臣子梦寐以求的事情。这种荣誉不仅仅是对个人功业的肯定，更是对家族荣耀的延续。在人类活动中，最终的较量其实来自精神层面。西方人所标榜的无神论，其实是有神论的一种变体。而在我们东方文化中，我们的“神”就是自己的祖先。每个人的内心深处，都认为自己有着神圣的血统和使命。“配享太庙”不仅是一种荣誉，更是一个造神、封神的过程。

这些历史故事和荣誉的背后，反映了人类对荣耀、尊严和信仰的追求。无论是帝王还是普通百姓，都渴望得到认可和尊重。而“配享太庙”作为一种象征，让人们感受到了祖先的庇佑和家族的荣耀。在这个过程中，我们也能够感受到东方文化中对家族、血缘和传统的重视，以及人们对精神信仰的追求和敬畏。

“配享太庙”不仅仅是一种荣誉，更是一种文化传承和精神寄托。它让我们铭记历史，珍惜当下，追求更高的荣誉和信仰。