宋朝为什么会出现寡妇好嫁的社会风气

北宋时期，有一位著名政治家、文学家、改革家的事迹令人瞩目。他不仅推动了社会变革，还在家庭内部做出了令人深思的决策劝自己的儿媳离婚改嫁。这一行为背后反映了怎样的观念？当时的社会风气是怎样的？接下来，让我们一同探讨。

据宋人魏泰的笔记《东轩笔录》记载，王安石的儿子王虽然天生聪慧，但后来得了精神病，对庞氏所生的儿子产生怀疑，导致夫妻矛盾激化，甚至动手家暴。王安石见儿子病重，不愿庞氏受苦，便劝其改嫁他人。这种行为在今日都很少见，但在宋朝却受到好评，反映出宋朝对待女性改嫁问题的观念开放。

在宋朝，“寡妇好嫁”成为了一种社会风气。这种风气背后，反映了宋朝人对待婚姻的观念开放和对待女性的宽容态度。这种社会风气并非凭空产生，它受到唐朝五代遗风的影响，宋朝并未强制改变。唐朝皇室婚姻观念开放，公主也曾改嫁他人，这种风气对宋朝社会产生了深远影响。

宋朝集团的思想开明也是这种社会风气形成的重要原因之一。在宋朝，程朱理学尚未占据统治地位，人们的思想观念相对开放。皇室对二婚女性也毫不嫌弃，如宋太祖的皇后在民间时曾嫁人，后被卖入王府。北宋的公主也可以改嫁，甚至宋太祖的亲妹妹秦国大长公主在丈夫去世后再次嫁人。这些例子都反映出宋朝皇室对女性改嫁的开放态度。

宋朝的经济繁荣也为这种社会风气的形成提供了条件。随着商品经济的发展，人们的观念逐渐开放，对女性的看法也有所改变。女性更多地参与到社会活动中，拥有更多的自主权，这也为女性改嫁提供了更多的可能性。

宋朝的社会风气对女性改嫁持开放态度，这种观念的形成受到唐朝五代遗风的影响、集团思想的开明以及经济繁荣的推动。这种开放的社会风气在当时是进步的体现，也为后世提供了借鉴。即便在今天，这种对待婚姻和女性的态度仍然值得我们反思和学习。北宋的这种社会风气体现了对女性的尊重和对婚姻自由的倡导，成为历史上一个值得称道的时期。<王安石劝儿媳离婚改嫁的行为只是其中的一个小插曲但也反映出了社会的变迁和人们的观念进步。从历史的角度来看，对妇女的束缚观念，特别是“饿死事小，失节事大”这一观念，是在明清时期被极度强化，特别是程朱理学的崛起，使其成为思想界的绝对主流。然而这一观念的真正形成与普及，其实经历了漫长的岁月。

回溯到宋朝，尽管朱熹及其程朱理学在当时具有一定的影响力，但其地位远未像明清时期那样占据思想的制高点。实际上，在北宋和南宋前期，士大夫集团的思想相当开明。名臣范仲淹，面对个人的生活变迁，展现出极大的坦然，他的事迹甚至成为教育子弟的典范。当时的社会环境对女性，尤其是守寡女性的再婚观念也十分开放。

程朱理学的祖师爷，如程颢、程颐和朱熹本人，其婚姻观念也相当开明，并不反对守寡妇女改嫁。这一点在当时的政策和法律中也得到了体现。宋朝的法律并没有禁止女性改嫁，反而有规定允许甚至鼓励女性在特定情况下再嫁。比如，女性在失去丈夫后若没有收入来源，可以改嫁以保证生活。实际上，执行中的规定更为宽松，女性并非只有在无法自给的情况下才能改嫁。

值得注意的是，宋朝对女子不得改嫁的唯一禁令是针对宗室女子，但这一禁令在实际操作中不断被调整放宽，到后来基本上完全放开，与平民百姓无异。民间的家法族规同样允许妇女改嫁。以范仲淹为例，他不仅支持女子再嫁，甚至为此在家族中制定了相应的规矩。

宋朝的社会风气十分开放，女性享有相对较高的婚姻自由。无论是唐朝五代的遗风，还是宋朝本身的政策法规，都允许甚至鼓励寡妇再嫁。这种开放的社会风气，使得宋朝女性在很大程度上能够追求自己的生活和婚姻自由，与明清时期的女性相比，显然要幸福许多。

即便在宋朝，女性的婚姻自由也仅限于一定范围。特别是南宋后期程朱理学兴起后，尽管皇室和士大夫集团的态度仍然开明，但对女性改嫁的舆论导向逐渐趋向严苛。到了明清时期，这一观念达到了顶峰，成为束缚女性的沉重枷锁。我们不能简单地将历史时期的观念现代化或理想化，而应深入理解其背后的社会、文化和历史背景。