抗日名将王耀武简介：黄埔三期带出铁军七

王耀武，这位出生在山东泰安县夏张乡山王庄的农民之子，在1904年迎来了他的新生。他的出生，为家中排行第二，取名为王耀武，字佐民。在1921年的春天，他通过亲戚的介绍进入了天津北安利饼干公司成为一名学徒。两年之后，他又被调到上海的分公司担任店员。店员的工作需要整天对顾客笑脸相迎，这也塑造了他亲和圆滑的性格。此后，他考入黄埔三期，开始了他的军旅生涯。

王耀武在军中以其卓越的人际交往能力著称，他擅长处理复杂的人际关系，即使在严酷的战争环境中也能保持人性的温暖。在第五十一师时期，他与戴笠的交往也充分展示了他的人际魅力。1942年夏，第七十四军调往浙江途经江山时，王耀武特意派副官处处长刘操向戴母问安。他在将领中还有一个特色，就是能够当着蒋介石的面送礼，方式巧妙且得体。他在人际关系上的深厚基础为第七十四军成为王牌军提供了重要的助力。

王耀武并非只会逢迎拍马的人。他也有自己的战斗风采。据刘操回忆，王耀武曾津津有味地讲述他在黄埔生活的经历，包括他如何坚持猛打猛冲取得胜利。他还曾笑着讲述蒋介石如何表扬他。他带领的七十四军被称为“虎部队”，并非靠拉关系，而是凭借赏罚分明、恩威并用的管理方式。他以身作则，对犯纪律的部下绝不姑息。在七十四军时期，对违纪的军官严厉惩处，使得全军纪律严明，有别于其他国军部队。

王耀武的人际关系及治军有方的能力使他深受蒋介石赏识，在军界有“三李不如一王”的美誉。尽管他在抗战后有参与国共内战的经历，并在济南兵败被俘，但他迅速转变立场进行劝降广播，这也反映出他的多面性。他的改造态度积极，于1959年2月成为第一批被特赦的战犯之一。

端午节的氛围与粽子的美味总是让人陶醉。唐朝的诗人对端午节有着丰富的描写。从元稹、沈亚之到姚和，他们的诗句描绘了端午节的热闹场景和粽子的美味。除了常见的白玉粽，还有“百索粽”和“九子粽”等各具特色的粽子。唐朝皇帝还有端午宴请群臣、颁发节日礼物等惯例。李隆基的《端午三殿宴群臣探得神字》一诗，描绘了端午节的盛大场景和王耀武所处的时代背景。诗中展现了皇帝对群臣的宴请、节日礼物的颁发以及他对边疆的重视和国防的强化等方方面面。这样的氛围为王耀武的人生道路提供了独特的背景。沐浴在华彩的节日氛围之中，宫殿内的宴席上雅聚着众多臣子。每一句进言都显得分量沉重，遒劲有力的文字承载着六义的陈说。股肱之臣的品德令人称颂，他们的努力将使风俗更加淳厚。此乃李隆基笔下的端午景象。

端午的脚步踏入盛夏，时光清澈，白昼渐长。盐梅已佐制美食，曲传递着酒杯。历史留下的足迹，年深月久，累积增长。面对轩窗，感受到槿花的繁盛；靠近水边，闻到芦草的香气。人们共同祈愿长寿，公共场所亦充满保昌的祝福。忠诚坚贞，永不替代，留给后昆的芬芳。这是李隆基笔下的端午祝福。

杨巨源的端午则呈现出另一种风情。彩缕依然色彩艳丽，凌风拂过，再次开放。今日应是五日的节日，仿佛来自九天的恩赐。在笥中发出的清光，当轩时暑气消退。遥想此时节日，刀尺与火云共同催动着前行。

杨巨源再次描绘端午时，我们看到三月春犹在，端阳节又来临。主人珍重勤腆的心意，满盘的角黍细包金。这是对节日的尊重，对美食的热爱。

文秀眼中的端午，源自屈原的传说。端午节，这个名称万古流传，为屈原而建。令人嗤笑的是那楚江的浩渺，却洗不尽忠诚之臣的冤屈。这是对历史深深的感慨与反思。

端午节，这个充满历史韵味和民族情感的节日，承载着人们的欢笑、思念和祈愿。无论是宫中的雅宴，还是民间的欢庆，都充满了对生活的热爱和对未来的期待。在这个节日里，我们共同感受传统文化的魅力，共同祈愿美好的未来。