申不害有哪些成就？他以术著称

在浩瀚的历史长河中，有一位重要的人物，他的名字叫申不害。这位来自京邑（现今的荥阳东南京襄城）的杰出思想家和政治家，以其独特的“黄老之术”和对法治、术治的深入研究，成为了战国时期法家的重要创始人物之一。

申不害的一生充满了辉煌。灭掉郑国后，他被重用为丞相，在韩国主持了广泛而深远的改革。他担任丞相的十五年间，以其卓越的政治智慧和才能，帮助韩昭侯推行法治和术治，大大加强了韩国的君主专制，稳定了国内政局，限制了贵族特权，使得百姓生活逐渐富裕。这一时期，韩国强盛无比，无人能侵。

申不害的学术思想深受老子影响，他遵循老子的“道法自然”原则，认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他主张以“静”为原则，以“因”为方法，要求对待一切事情应以“无为”为准则。这种哲学思想被申不害巧妙地运用于“权术”之中。

为了完善这种哲学思想，申不害进一步发挥了《老子》“柔弱胜刚强”的思想，要求君主“示弱”。他强调，君主的决策需要独揽一切、决断一切。这种哲学思想，是君主哲学，是政治哲学，由道家的“天道无为”演化发展而来，也是法家“权术”思想的基础。

在申不害的思想体系中，“法”与“术”是相辅相成的。他主“术”，但所说的“术”，是在执行法的前提下使用的。他强调君主的权势，认为君主专制是最能集中全国力量的政权形式。为了说明“法”，他提出了“正名责实”的理论。

所谓“正名”，主要是政治概念，是为人君制定的工具。申不害要求君主发号施令要慎之又慎，但实际效果却是加强了君主的个人专制。虽然申不害找不到如何同时提高君主权威并制约君主的方法，但他的思想仍对后世产生了深远影响。

申不害的“术”是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。他要求君主掌握生杀大权，强调君主在国家政权中的独裁地位。他也要求臣下绝对服从君主，“尊君卑臣”。为了防止臣下篡权夺位，国君需要对群臣进行监督、考查、防范。

申不害的思想和贡献是丰富的、深远的。他的学术思想、主要成就以及法家术治等方面的论述，为我们理解这位伟大的思想家和政治家提供了宝贵的资料。他的思想不仅影响了当时的社会政治格局，也为后世提供了重要的思想资源。谈及古代的治国理念，我们不得不提及“阳术”与“阴术”两者相辅相成的重要性。尽管“阳术”占据了主导，但若缺乏“阴术”的辅佐，君主之位也难保稳固。因为，君主的地位，如同天下之大利，人人瞩目，人人欲得。那句古语“天子轮流做，今日到我家”，便是对人性贪婪的真实写照。君主要集权，但权力的诱惑同样会让一些臣子心生贪念，企图揽权、篡权。

在历史的长河中，新兴地主阶级在夺取政权之后，如何防止权臣的专权、揽权，甚至篡权，成为了一个亟待解决的社会问题。这就需要君主们具备高超的智慧和手腕，善于洞察秋毫，及时发现臣下的过失和阴谋。为此，他们必须设立耳目，及时了解臣下的动态，甚至发展出特务活动，以确保权力的稳固。

申不害，这位古代的智者，虽然主张君主的“无为”，但他深知大臣的作为至关重要。他明确提出，任命官吏必须名副其实。也就是说，要根据官吏的职务要求，看其是否具备相应的能力，然后才能赋予其官职。血统、出身或是与君主的亲近关系，都不能成为衡量一个人能否胜任官职的标准。

经济、司法、军事、行政等各个领域的管理，都需要各自领域内的专业人才。申不害强调，管经济的必须懂得经济之道，管司法的必须精通法律之要，管军事的必须善于领兵作战，而管行政的则必须懂得用人之道。任何领域的滥竽充数，都是对职责的亵渎。这是对当时社会现象的深刻揭示，也是对后世治国理念的深远影响。

“阳术”与“阴术”如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。君主们需运用这两者，来确保国家的长治久安。而申不害的名实相副之论，则为后世提供了选拔官吏的准则，对治国理念产生了深远的影响。