春季高考题目「山东春季高考试题」

一、积累运用

1.按要求填空。

（1）孔子曾说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这是《论语子罕》中的名言。

（2）天下英雄响应，云集响应，共同起义。（贾谊《过秦论》）

（3）苏轼在《赤壁赋》中提及曹操的《短歌行》，其中的诗句为：“对酒当歌，人生几何！”

（2）小明作为学校电视台记者采访青年企业家校友时，提问应该表达得体。其中，A选项“请问您重返母校，见到熟悉的校园，有什么感受？”是一个得体且恰当的提问。而B选项中的“鄙校”使用不当，C选项中“千虑一得”的表述不适合用于此情境，D选项的提问过于笼统，没有针对性。正确答案是A。

二、阅读

（一）相似性与网络社区融入

近十年来，社交媒体逐渐成为了人际交往的主流方式，人们的交流从现实世界延伸到了网络社区。在这个“人人皆有麦克风”的时代，用户可以根据自己的喜好需求选择接受的内容，并通过“关注、点赞、评论、转发”等方式参与社交媒体活动。那么，用户是如何融入到网络社区中的呢？这个问题可以通过社会学中的相似性效应理论及相关论述来。

根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人。相似性为何会产生呢？这与人的社会性分不开。相似性让人与人之间的交流更顺畅，理解更容易，能够更准确地预判对方的反应。随着相似性的增加，人们之间的吸引力也会增强。

有些社会学家认为，在某些情境下，相似性并不一定产生吸引，甚至可能会抑制吸引。在社交媒体的网络社区中，这种相似性效应表现得尤为明显。用户在选择关注对象时，会倾向于选择与自己观点、兴趣相似的用户，这种相似性可能会形成一个信息茧房，限制用户接触到的信息类型和视野宽度。我们需要保持开放的心态，积极接触和了解与自己不同的用户群体，拓宽自己的社交视野。根据社会学中的自我扩展模型，人们具有融入新内容、实现自我成长和提升的需求。差异较大的个体因其能提供更为丰富多样的信息资源而更具吸引力，而相似的个体则可能产生排斥作用。这一现象在用户融入网络社区的情形中得到了印证。

在社交媒体的时代背景下，用户通过与相似用户的互动，获得并增加了认同感。具有相似性的用户在社区标签下聚集，形成虚拟社区。这些社区的价值理念、共同目标等要素吸引着用户，促进社会认同的形成。用户对所在社区的认同程度直接影响着他们的行为。高认同度的用户更乐于与社区内其他成员紧密合作，关注集体利益和目标，并将个人贡献与社区价值相联系。社会认同对贡献量的影响，可以通过用户对社区的认知和情感认同来解释。这些都表明，用户之间的相似性是他们融入网络社区的重要动因。

这种相似性也会限制用户的自我扩展。尽管社交媒体为用户提供了获取新信息、新体验的渠道，满足了用户的自我扩展需求，但相似性较多的用户之间由于彼此熟悉，能提供的新的信息资源较少。对于自我扩展倾向突出的用户来说，他们的需求可能无法得到满足，从而难以融入网络社区。

那么，如何将这些用户纳入网络社区呢？关键在于满足他们的自我扩展需求。高认知需求的用户倾向于收集和处理复杂信息，社交媒体可以减少用户间相似性的提示或重现，鼓励他们通过自我扩展实现成长。而对于喜欢明示性信息、倾向于浅层信息加工的低认知需求的用户，社交媒体也可以采取相应策略加以满足。通过这些调节手段，即使是自我扩展倾向突出的用户也能融入到网络社区中。

“人人皆有麦克风”在文中的含义是每个人都能够在网络社区中发声，表达自我，实现自我价值的展现和认同。这一理念体现了网络社区的开放性和包容性，为各类用户提供了融入和成长的平台。

对于调查问卷的问题，最不可能出现的是关于用户在社交媒体上是否更倾向于与教育背景相似的人交流的问题。因为本文讨论的是用户融入网络社区的过程和动因，并非用户在社交媒体上的交流偏好。而其他问题则围绕着用户在社区中的认同感、视野拓宽、合作意愿等角度展开，与文章主题紧密相关。

根据文意可以推断的一项是用户社会认同越低，用户在社区中对集体做出的贡献越少。文章提到用户对社区的认同感影响其合作意愿和集体贡献的关联，因此可以推断社会认同度低的用户在社区中的贡献量可能较低。其他选项如人际间交流流畅度和用户间相似性对合作意愿的影响等并不是文中的直接讨论内容。至于第⑧段的推断通过调节用户认知需求和减少相似性提示或重现的手段将自我扩展倾向突出的用户纳入网络社区是基于文章中关于用户自我扩展需求和社交媒体作用的论述而成立的。文章的论证思路是：首先提出用户融入网络社区的动因是相似性；接着阐述相似性带来的限制；然后提出解决方案；最后通过调节满足不同用户的认知需求来融入网络社区。

（二）阅读下面文字后完成第8-11题的内容需要您提供具体的文字内容以便进行回答。归宿终安在：柿子树下的一日情深

作者：王琴

闻讯之间，母亲电话传来消息：“有人看上了咱家的柿子树，出价六千，若同意，即刻便可交易。”我在电话这头断然拒绝：“不卖！”母亲却道：“已有几棵树被挖走，我们家的柿子树定价最高。何况，这几年也未结多少柿子了。”我情绪激动：“你们懂什么？这是多年的心血与情感，岂能因眼前的利益而断？”母亲听了我的语气，不悦地挂断了电话。我明白母亲心意已决，于是决定回乡探视。

家乡小地名唤作“欢迎蛋”，邻近磨刀河。这里有众多大小不一的石头，我家在此拥有一块八分田。田边那棵粗壮的柿子树，两人合抱之宽，昔日枝头上挂满了圆柿，宛如小灯笼。此情此景，历历在目。

归家后，我与母亲同往“欢迎蛋”。田间油菜长势喜人，柿子树下有几只落果，如烂泥般瘫软。抬头望去，树上的柿子寥寥无几。但那些曲折的枝丫，犹如铁锈般颜色，向四方天空伸展。手抚树干，感受到岁月的痕迹，枝繁叶茂间似乎隐藏着一段段过往的故事。我知道，这正是有人看中的原因。他们渴望在城市的公园中重现乡村气息。但在我心中，这棵历经沧桑的柿子树就是一把只有骨架的大伞，她应自在生长在这片蓝天白云下的田野里。至于柿子结不结，又有何关系呢？重要的是她安然度过每一个季节的轮回。

母亲提及这棵柿子树自幼便存在，历经了几十年风雨。岁月流转间，柿子一年比一年结得少。我深知这棵树所承载的情感与记忆无法用金钱衡量。它见证了我家的变迁与成长。儿时记忆涌上心头：那树下铺满了稻谷草，家中的小牛便卧在那里休息。母亲娴熟地使牛耕田，母牛乖巧听话。而我在柿子树下玩耍、乘凉、品尝青涩的柿子。夏日的午后、初秋的时节、田间的劳作……都与此树紧密相连。我深信那棵柿子树下藏有一段光阴与过往的温馨记忆无法被世俗的金钱所替代。它的存在就如同一个时光的储存器，记录着那段陪伴我的时光与两头黄牛的美好时光。每当回想起这些过往，心中便涌起一股暖流与怀旧之情。母亲也沉浸在这份回忆中：“不提也罢。”但我能感受到她对过去的怀念与对眼前岁月的珍视之情同这棵古老的柿子树一般交织在一起形成无法割舍的情感纽带永远延续在这片土地之中直至永恒的光阴岁月中。我对那头小黄牛怀有深深的喜爱，这份情感，即便时光流转多年，依然清晰如初。在我心中，牛的眼睛无疑是世界上最美丽的水晶，清澈、明亮，犹如深邃的湖泊。每当凝视那圆溜溜的眼睛，我都能看见其内荡漾的水波，那浓密的双眼皮中长出的长睫毛在微风中轻轻摇曳。而牛的眼神，总是那么温和安静，仿佛拥有世界所有的智慧与从容。即便岁月更迭，我也无法忘记那独特的风采。

我忆起一个场景，母亲端着一杯凉白开倚窗而饮，轻声说到：“用牛要晓得牛的辛苦。”她的话语里蕴含着深深的哲理。是啊，要知道心疼那些为我们劳作的牛儿们，他们耕田犁地，不辞辛劳。想象着牛背上套着犁头，在田地里来回行走，每一次转身都为我们翻松了一片土地。而那对母子间的情感更是令人动容，小黄牛依偎在母亲身边，哞哞叫声中充满了对母亲的依恋。

提及柿子树，我仿佛又回到了那个温馨的夜晚。母亲欣赏着结满果实的柿子树，喜悦之情溢于言表。那时的柿子树真多啊，仿佛整个世界都被这红色的小灯笼装点得如诗如画。而我则沉浸在自己的世界里，与牛儿、柿子树共同分享这片美好。

然而生活总有变数，黄牛母子被卖掉了。那一天，月光下，我看见牛贩子与母亲讨价还价。母牛在圈里安静地嚼着稻草，或许她也看见了这一幕吧。我不敢面对小黄牛那双安静的眼睛，那眼神让我心痛。母牛临行前的回头与呼唤，仿佛在告别这个世界的一切美好。那一刻，我心中充满了不舍与遗憾。

我曾与母亲约定，不卖小黄牛。若要买牛的人来了，一定要问清楚他们是否真正需要这头牛耕作田地，而非宰杀。当一切谈妥后，母亲唤母牛出来那一刻我仍心有余悸。母牛顺从地走出圈门后回望小牛的目光刺痛了我的心灵。那一夜我不敢出门躲在门后看着这一切心像被刀割一样痛楚不忍直视我深深体会到母牛的离去将带走我多少回忆和时光啊！我在心中默默发誓再也不离开那个地方再也不离开那些陪伴我的生命即使离开也要在心中永远记住他们就像我记忆中的小黄牛永远活在我的心中在我人生的道路上留下深刻的印记无论何时何地想起都让我心中充满感慨和温暖回忆啊！8.第④段通过对柿子树的描写，展现了其沧桑和岁月的痕迹，同时也表现了母亲对柿子树的关注和情感。作者通过描绘柿子树的状态，让读者感受到母亲内心的无奈和悲凉。柿子树成为了家乡和母亲生活的象征，它见证了几代人的故事和变迁。这样的描写，使得文章更加生动、形象、感人。

文中描绘的柿子树、黄牛与母亲，三者相互辉映，共同构建了一幅乡土生活的画卷。让我们细细品味这其中的韵味。

那柿子树象征着故乡与回忆。每当秋天来临，满树的柿子宛如红灯笼，照亮了对家乡的思念。而黄牛，则是乡土勤劳与坚韧的象征。它在田间劳作，承载着农民的希望与生活的重担。

母亲，则是这乡土生活中最温暖的存在。她的慈爱如同那柿子树的繁茂，她的坚韧如同黄牛的耐劳。在乡土社会中，“孝”被赋予了深深的意义。而母亲，正是我们实践“孝”的最初对象。我们对母亲的孝敬，不仅仅是物质上的供养，更是情感上的沟通与心灵的安慰。

在文中，当我读《论语》时，孔子对于“孝”的解读让我深刻理解了乡土社会的特性。他并没有抽象地解释“孝”的意义，而是通过具体行为，因人而异地解答学生的疑惑。这使我联想到与母亲的相处。在日常生活中，我们需要摸熟父母的性格，去承他们的欢，做到自己的心安。这正是费孝通对乡土社会“孝”的特点的理解。

至于那首《别双温树》的诗歌，它是一首咏物诗，描述了诗人对一棵树的深深情感。在这首诗中，诗人用温柔的笔触描绘了树的美好形象，同时寄托了自己对故乡的怀念和对生活的感慨。诗中的母亲形象也隐含其中，暗示了诗人对家乡、对母亲的眷恋之情。诗歌语言优美，情感深沉，让人感受到诗人的真挚情感。

12题，根据诗歌内容，应选择B.咏物类。

13题，首联不仅交代了诗人与树的渊源，也体现了诗人对树的怜爱之情，故A项正确。颔联的确是对仗工整，描绘了树在不同季节的样貌，与B项描述相符。因此答案为A和B。

颈联生动地转向虚写，由树联想到诗人过去的经历，尾联则运用拟人的修辞手法，写诗人临行时借树寄托自己的志向。整首诗情感深沉，表达了对自然与人生的独特感悟。

（二）分析思想感情

通过诗序和注释，可以感受到作者通过描绘自然景色和抒发个人情感，表达了对生命短暂和时光荏苒的感慨，同时也透露出对自然美景的热爱和对未来的憧憬。

（三）（四）

15.（1）“以善弓矢显”中的“显”意为显现、显露，表示傅良弼因为擅长弓箭而显名。（2）“十月晦”中的“晦”表示月底，即十月的最后一天。

16. 实词选择：

（1）皆饬惧，选择B. 谨慎。

（2）故郑州称理，选择C. 安定。

17. 傅良弼在面对幽州混乱、成德军杀害主帅的情况时，他誓众喻以顺逆之道，坚决拒绝投降，闭城拒贼，同时秘密上报朝廷，展现了他的勇敢和坚定。

18. 断句：知兵者咸以为命将之/当必且有成矣/旌旗及于陕/而得疾/疾愈即路。

19. 傅良弼擅长管理属下将卒，主要体现在三个方面：他善于安抚士卒，与士卒同甘共苦，赢得了他们的死力；他注重纪律，严格要求下属遵守条令，不敢侵犯民物；他注重自我修养，以身作则，树立起良好的榜样。

20. 番人先“喜”，是因为傅良弼拒绝接受他们献上的马匹，显示出诚实可信的态度；后“益喜”，是因为傅良弼对待逃亡和有罪的番人采取公正和宽容的态度，使他们感受到温暖和信任。这种处理事务的方式让番人更加信服和满意。

（五）

21-24题暂无法提供具体答案，因为需要具体的文章内容来进行分析和解答。十君子堂记：竹之韵与君子之德

在古老的江南，有一座以君子命名的堂，名为“十君子堂”。这座堂，是竹的海洋，是君子的世界，更是德行的象征。让我们一同走进这座堂，感受其中的竹韵与君子之德。

堂名中的“君子”，是对竹的赞美，也是对君子的敬仰。竹子，以其虚心、砥砺、名行恒取的性格，成为君子的象征。堂外的竹林，萧爽玉立，如同君子的身影，屹立不倒。而那些被赞为君子的竹，又何尝不是在表达一种崇尚高尚品行的理念呢？

堂的主人，是一位热爱自然、崇尚君子的文人。他在均城初到之时，便深感民风的淳朴与热情。随着时间的推移，他用自己的智慧与努力，让这座城池变得更加繁荣，民生更加安泰。他在官斋之西种满了长短不一的竹树，不久便都生机勃勃，欣欣向荣。这些竹子，不仅为堂增添了生机，更是他君子品行的象征。

堂之制简朴，无取乎涂、雕绘、辇石、凿池等繁华之事。深十尺，广倍于深，以土为陶，竹代木门牖。堂阶整齐碎石以备沮洳。这种简朴的风格，正是君子崇尚朴素、反对奢华的表现。有人可能会觉得这样的设计过于简陋，但主人却安于简陋，因为他知道，真正的君子不在于外在的繁华，而在于内心的修为。

作者留下这一草堂，是为了让后来的君子知道，这里的官舍曾经如此简朴，可以想象出当时民生的艰辛。他希望后来的君子能够体恤民情，不再劳民伤财，以求不愧于君子之名，不愧于竹之韵。这样，筑此草堂的用意，就不仅在于竹，更在于传达一种君子的精神与情怀。

至于文章开头的单字虚词，（ ）里应该填“且”。因为这个字在这里表示递进的意思，强调君子之树德不仅仅是树立德行那么简单，更是通过日常生活中的点滴细节来体现。

对于文章第二段的分析，正确的是D项：草堂之前以碎石铺地。其他选项都与原文内容不符。

作者留下这座堂的用意，不仅是让自己铭记君子的品行，更是希望后来的君子能够从这里感受到前辈的艰辛与努力，从而更加珍惜民力，体恤民情。

文章名为《十君子堂记》，作者通过善用堂外之物，如竹、菊、园蔬等，巧妙地表达自己对“君子”的理解。君子如竹，虚心砥砺，名行恒取；君子如菊，靖节之风尚存；君子亦学稼学圃，无伤为君子。这些比喻和象征，使得文章更加生动形象地表达了作者对君子的崇敬与理解。

参考答案

1. （1）仁者不会忧虑。（2）人们带着充足的粮食，纷纷前来投奔。（出自过秦论）（3）月亮明亮星光稀疏，一群群乌鸦向南飞去。

2. 选择题答案：（1）选C。（2）选A。

3. 在社交媒体的时代，每个人都有权表达自己的意见，并通过各种社交平台将其传播出去。

4. 答案选D。

5. 答案选C。

6. 高认知需求的用户倾向于不断收集并处理新的和复杂的信息，这是他们追求自我扩展的表现。社交媒体中的用户相似性虽然能增强社会认同和归属感，但也可能限制自我扩展。对于自我扩展倾向强烈的用户来说，减少社交媒体中用户间相似性的提示或呈现，有助于他们在社交环境中更好地成长和发展。

7. 文章从现实情况出发，了用户如何更好地融入网络社区的问题。引入社会学中的相似性效应理论，指出相似性能产生吸引力，但过多相似也会抑制个体的发展。在社交媒体中，用户间的相似性既能增加社会认同和归属感，也可能限制自我扩展，阻碍融入社区。对于倾向于自我扩展的用户，建议社交媒体平台能依据用户的认知需求进行调节，使他们也能顺利融入网络社区。

8. 柿子树的树皮粗糙而坚硬，触摸时能感受到岁月的痕迹。视觉上，这棵柿子树瘦骨嶙峋，仿佛是一把仅剩下骨架的大伞，虽然实用价值已所剩无几，但依然散发着微弱的美学光芒。

9. 第一次描述小黄牛的眼睛时，我深深被它那纯真温顺的眼神打动，充满了对弱小生命的怜爱。第二次，当小黄牛不知命运即将改变，依然安静地看着我时，离别的痛苦和不舍涌上心头。第三次回忆，是几十年后的今天，卖牛时的伤痛仍然历历在目，虽然笔墨简洁，但情感却愈发深沉。

10. 文章从母亲要卖柿子树引出回忆，串联起与母亲相关的卖牛往事，最终回到劝母亲不必为身后事操劳的当下。柿子树、黄牛、母亲三者共同构成了关于归宿的故事，体现了作者对万物顺其天命、安然度过生命时光的人文情怀。

11. ①在乡土社会中，“孝”的观念依然根深蒂固地影响着人们的生活。②作者非常了解母亲的性格，一听说她要卖柿子树就知道她的心事。③在卖柿子树的事情上与母亲发生矛盾后，作者通过回忆与母亲共同经历的卖黄牛的痛心事来耐心劝说母亲。④作者劝母亲不要为身后之事过于忧虑和操劳，这样子女才能心安。⑤作者与母亲的相处依然体现了费孝通所述的乡土社会中“孝”的特点。

12. 答案选B。

13. 答案选A。

14. 文中序中提到此树移植江南多死，有似丹橘。作者借描写江南适宜的环境和树能适性生长的情况，抒发了自己对官场生活的感慨和离乡宦游的孤独感。临别之际以树自警，表达无论环境如何变迁，自己都将坚守原则、不改立场的决心。

15. （1）出名、显扬。（2）农历每月的初一。

16. 选择题答案：（1）选B。（2）选C。

18.知兵者普遍认为，命将之际，必然预示有显著的成就。旌旗挥至陕地，却突遇疾病阻碍。一旦疾病痊愈，即刻踏上征程。

19.第①段描绘了傅良弼与士卒们同甘共苦的场景，第③段则展现了他清廉律己的形象，这两点凸显了他在治理下的“表率”作用。而在第②段中，他以顺逆之理晓喻士卒，体现了其治下的“明理”理念。第③段中，将士们因不敢触犯条例侵害掠夺，进一步彰显了他治下的“严纪”特点。

20.过去，将帅们大多贪婪成性，给蕃人带来了深重的苦难。傅良弼上任时拒绝接受献马，营造了一种廉洁的风气，极大地减轻了蕃人的负担，因此深受蕃人的喜爱。他拒绝以马赎罪的做法，抓获罪犯并交付蕃落处理，体现了对蕃人的尊重，进一步稳定了社会秩序，这让蕃人更加欢喜。

21.选项D是正确答案。

22.选项B是正确答案。

23.为了让后代的君子了解今日官舍的简陋、战后的社会凋敝以及百姓的困苦生活，他们应该在执政时轻用民力、爱护百姓，以不辜负君子的德行。

24.作者巧妙地借助竹子、柳树、菊花和园蔬等周围景物，来揭示“君子”的丰富内涵。竹子象征着君子的“立身虚受，砥砺名行，夷险一致”的品质；柳树和菊花则表达了君子应有的“靖节之风”，即洁身自好的品质；而园蔬则暗示了君子应当安于耕种。这种由主到次的构思，既如实描绘了十君子堂周围