易中天把信仰讲得如此透彻（易中天讲中国人的信仰和宗教）

信仰与宗教：汉民族的独特视角

信仰，是人类面对无法用科学、实践和艺术解答的终极问题时所依赖的坚定信念。当我们信仰与宗教的奥妙时，汉民族的独特文化背景使其展现出了与众不同的特点。

信仰，是一种对超自然、超世俗存在的坚定不移的相信。在厦门大学物理系卢炬甫教授的解读下，我们了解到，即便面对宇宙有限而无边的深奥问题，科学仍有其界限。这些终极问题的答案，需要人类依靠信仰去寻找。但汉民族的信仰，有其特殊的形态。

在汉民族中，我们没有严格意义上的信仰。我们所信的，更多是一种“准信仰”或“类信仰”。这种信仰没有固定的中心，如农村的神龛里供着各路神仙，从玉皇大帝到土地神，再到“老一辈无产阶级革命家”，无一不被一视同仁地行礼如仪。这种信仰具有实用主义的特点，如人们常说的“信则灵”，实际上是“灵则信”。人们拜佛、拜菩萨，更多的是为了解决实际问题，而非对某一神的信奉。这种信仰还容易动摇，如后赵皇帝石虎在困境中质疑佛的作用，佛图澄的回答也显示了信仰与实用性之间的关联。

那么，为什么汉民族没有严格意义上的信仰呢？这源于中华文明三大精神的影响。首先是人本精神，我们的文化认为人本身就是最高的存在，没有超自然、超世俗的存在。我们更注重祖宗崇拜和圣人崇拜。其次是现实精神，我们喜欢那些能够实实在在解决问题的神，如观音菩萨的大悲殿香火最旺。最后是艺术精神，在中华文明中，艺术被看作是更高境界的生活方式，与信仰相辅相成。这种文化土壤下产生的信仰形态，更倾向于实用和灵活变化。

禅宗是佛教在中国本土化的典型代表，它融合了人本、现实和艺术的精神。当我们深入了解汉民族的信仰特点时，我们会发现这种信仰形态与我们独特的历史、文化和社会环境紧密相连。在信仰与宗教的奥秘时，我们需要更加珍视和理解这种独特性。我们也应该尊重其他民族的信仰形态和文化传统，共同推动人类文明的进步和发展。在此之下我们不禁要问：在这个以人本、现实和艺术为主导的文化土壤中，如何寻找并坚守自己的信仰之路？这是一个值得我们深思的问题。最后借用一句禅诗：“满船空载月明归”，愿我们在人生的旅途中都能找到属于自己的信仰之光。