战国时期没有纸，怎么会出现纸上谈兵&rd

接下来，让我们跟随风趣网的小编一起探寻历史上的真实故事，探索那些发生在他们身上的精彩篇章。

其实，关于这个问题，答案很简单。在历史的长河中，先有口头空谈，后有典故传世，这是中国历史发展的必然轨迹。说到纸，可能大家首先想到的是东汉的蔡伦改进造纸术的伟大发明。事实上，纸在战国时期可能还未出现。目前发现最早的纸制品源于西汉时期。所以关于纸的发明和使用时间，历史学家们仍在探索其确切的年代。至于东汉蔡伦，他主要是改进了造纸技术，而非纸的发明者。因此有人提出疑问，战国时期没有纸又如何会有纸上谈兵的典故呢？是不是根本就没有这件事呢？一些人甚至认为这个故事是为了污蔑赵括而编造的。然而我们必须以严谨的态度对待历史研究，不能单凭现代视角去猜测过去的历史事实。我们现在所认为的书籍是由纸张构成的，但在古代并非如此。事实上，古代保存下来的文学典籍并不多，这是由于两方面原因造成的。一方面是由于缺乏保存文字的载体；另一方面则是人为毁书的情况严重。在古代，最常用的记载方式是竹简，这种方式不仅十分笨拙不易保存，而且想要出门远游时携带书籍更是困难重重。即使是在东汉时期改良造纸术后，纸也没有被大量生产并普及市场。尽管技术有了巨大的进步，但纸的价格仍然十分昂贵。因此直到某个时期，人们仍然以竹简为主要书写材料。直到后来纸张才彻底取代竹简成为主要的书写载体。事实上造纸术的真正突飞猛进是在唐朝中后期开始的。随着技术的进步和资源的丰富，纸张开始量产并广泛应用于书写领域。尽管有了纸的存在但文字的传播仍然受到了限制。在唐朝之前人们多采用手抄的方式存稿文字传播的效率低下。直到唐朝时期雕版印刷的发明才大大提高了文字的传播效率但即便如此其成本仍然很高限制了书籍的普及。直到活字印刷普及后文字才得以大幅度在民间传播老百姓才得以接触更多的书籍和文化知识。历史上各朝代的频繁毁书事件也是造成文学典籍稀缺的原因之一比如秦始皇的焚书坑儒事件就是一次大规模的毁书行为导致了大量文化资料的丧失。因此大多数文学作品一般只能追溯到唐宋时期真正达到文学巅峰的还得是明清时期。比如全唐诗收录的四万首诗背后还有许多未被发现的宝藏而在明清时期的文学创作则达到了前所未有的高度和广度。回到纸上谈兵这个典故它最早出现在唐宋时期的文学作品中但并不是完整的成语形式而是逐渐发展而来。真正将这四个字结合使用可以追溯到清代的《官场现形记》。至于将赵括与纸上谈兵紧密捆绑在一起则是源于某本历史著作后来逐渐被收录在《现代汉语词典》中成为了对赵括的一种评价标签。总的来说历史的传承总是经过岁月的沉淀和演绎但背后的真实故事仍然值得我们探寻和了解。通过深入研究历史我们可以更好地理解过去更好地展望未来。理解历史的多样性其实是一种日常的常态。就如那些古老的典故，它们在初始时未必被赋予了成语的称谓。往往是在后人反复使用的过程中，才被逐步确认为某典故的出处。这种情况的出现，其实是历史发展过程中的一种自然沉淀与传承。

谈及纸上谈兵这一成语时，我们自然而然地会想到赵括。他的确是一个典型的纸上谈兵者，只擅长纸上谈兵，缺乏实战的经验和策略。当我们评价赵括为纸上谈兵时，是否也要将其他历史人物如等人也一并归入“竹上谈兵”“木上谈兵”呢？这显然与成语的初衷有所违背。我们需要尊重历史事实，同时也要理解成语背后的真实含义。对于成语来说，它的诞生并不是随意的，而是基于特定的历史背景和语境演变而来。如果我们过于复杂化历史，可能会失去历史的本质和真实性。

纸上谈兵这个成语，它所表达的核心含义是批评那些只擅长理论空谈而不注重实际运用的人。赵括就是一个典型的例子。他的纸上谈兵虽能展示其军事理论的知识，但却缺乏实战的经验和策略的运用能力。我们只需理解并把握这个成语的核心含义即可，不必过于深入地纠结于其具体的背景和历史情境。当我们提及这个成语时，更应该关注那些在日常生活中的纸上谈兵现象，批评那些空谈理论而不注重实际的人。这样，我们才能真正理解并传承这个成语的真正含义和价值。让我们尊重历史事实的也保持对成语真实含义的理解和传承。