唐朝的官品服色制是怎样的？通过衣服颜色决定尊卑

古代的服饰色彩，相较于今日丰富的时装，显得较为单一。这一现象与古代纺织和印染技术的落后息息相关。有一则寓言故事名为“好服紫”，讲述的是齐桓公对紫色衣服的喜爱，以及由此引发的社会现象。在当时，紫色染料价格昂贵，因此紫色布料也十分稀有和珍贵。齐桓公巧妙地利用紫色染料的稀缺性，以染料难寻为由，有效遏制了齐国的奢侈之风。

这个故事揭示了古代社会的一个重要现象：一个人的服饰颜色可以反映出他的社会地位。随着时间的推移，这种社会现象逐渐演变成一种制度，即“官品服色制”。这一制度明确规定不同品阶的官员应穿着不同颜色的官服，以此来区分他们的身份和地位。

这一制度的形成有其深厚的思想根源，主要源于儒家思想。儒家强调“礼”，即行为要适应社会等级制度。除了满足基本的遮羞蔽体功能外，儒家更加注重穿衣的“社会功能”，即通过服饰的样式、材质、颜色等来区分人们的等级和贵贱。

在古代王朝中，颜色观也扮演着重要角色。战国时期，邹衍首次将阴阳五行学说与王朝更迭联系起来，提出了著名的“五德终始说”。这一理论在后来成为改朝换代的理论依据。例如，秦朝崇尚黑色，其官员皆穿黑色官服。但在隋唐之前，仅凭服色无法判断官员的品阶高低。

直到隋唐时期，“官品服色制”才真正走向成熟。唐朝为了恢复在隋末大乱中开始混乱的品服制度，对服饰制度进行了重新调整，对君臣服饰的颜色、材质、配饰等方面做出了明确且严格的规定。在唐朝初期，皇帝和臣子都可以穿紫色和黄色，但随着时间的推移，唐朝逐渐禁止除皇帝以外的人穿着赤黄色。唐太宗时期，对官员常服颜色进行了详细规定，以区分官员的品阶高低。

具体来说，“官品服色制”规定三品以上的官员穿着紫色官服，四品、五品官员穿着绯色官服，六品、七品官员穿着绿色官服，八品、九品官员则穿着青色官服。为了更进一步区分官员的细微品阶，唐朝还对官服颜色的深浅以及所佩戴的腰带质地做了详细规定。

以白居易为例，他穿着青衫实际上代表了其九品的官场地位。当时白居易无辜被贬至江州，他的遭遇与那位身世凄惨的琵琶女有着相似之处，二人实则是同病相怜。这也反映了古代社会的残酷现实和官场上的等级制度。“官品服色制”是古代社会等级制度的一种直观体现方式通过服饰的颜色来彰显人们的身份和地位是古代社会的一种普遍现象也反映了古代社会的价值观和文化传统。三、“官品服色制”的衰落：唐朝官服的色彩与地位的变迁

在唐朝，服装的颜色不仅仅是一种装饰，更是身份地位的象征。这种“官品服色制”的设计，旨在通过衣物的色彩来明确区分贵贱，彰显社会地位。就如同今天的世界，尽管服饰各异，但人们依旧能从衣着中判断出一个人的职业和地位。而在唐朝，这种判断更加明确和严格。

如同现今社会的山寨现象，唐朝时期也有一些人因为对达官显贵的向往，出现了仿冒行为。一些下级官吏，甚至平民百姓，会制作并穿着紫色或绯色的短衫、袄子，公然炫耀，导致“贵贱莫辩”的局面。为了遏制这种现象，唐高宗时期专门下达了敕令，规定人们只能穿着与身份地位相符的颜色，严禁僭越。

尽管法律规定严格，但人们对“尊贵”颜色的追求并未停止。特别是在朝廷自身破坏了规矩之后，“官品服色制”开始走向衰落。

这一制度的衰落，与唐朝“散官”的泛滥有着莫大的关系。“散官”是一种有官名而无实际职务的官职，听起来级别很高，但实际上并无实权。在唐朝初年，对于高级“散官”的数量控制较为严格，但随着时间推移，皇帝们在重大节庆之时，常常提升文武大臣的品阶，这就是所谓的“泛阶”。

这样的做法导致大量官员的品阶提升速度过快。特别是到了唐朝中后期，由于政局不稳，皇帝为了拉拢亲近大臣，更是大量晋升“散官”。由于财力匮乏，朝廷也通过授予官爵来嘉奖有功将士。这样一来，身穿绯袍、紫袍的人越来越多，原本的官服颜色已经失去了其身份象征的意义。

从唐朝中期以后，就连州郡里的低级官吏，都能被授予高级的散官，获得穿紫袍的机会。这也就意味着，“官品服色制”已经基本失灵。当初，官员的品阶高低从官服颜色上一望便知，而到了中后期，由于高阶散官的泛滥，已经无法从颜色上判断一个人的地位。用今天的话来说，就是满街都是名牌服饰，已经分不清谁才是真正的贵族了。这一制度的衰落，也反映了唐朝社会政治、经济状况的变迁。