大学语文论述题，大学语文论述题是怎么作答
在这篇文章的奥秘之旅中，我们仿佛置身于一个厨艺与舞台艺术的交织世界。文章如同一本丰富多彩的菜谱，引领我们领略不同菜系的魅力，同时又像一出精心策划的舞台剧，展示着各种艺术元素如何巧妙地融合在一起。接下来，让我们跟随这篇文章的脉络，一同领略其结构之美。
文章首先为我们呈现了一道道色香味俱佳的菜品，它们如同一个个独立的故事，各自承载着不同的菜系特色。这些菜谱是烹饪的规范，为家庭主妇们提供了制作中等水平菜肴的指南，确保每道菜都能呈现出最佳的状态。
厨艺的精髓并不仅仅在于遵循规范，而在于如何把握火候。火候是烹饪中的关键，它如同舞台上的演员，掌控着整道菜品的命运。火候的把握需要经验、感觉和实践，它是一种综合性的艺术。在这里，文章巧妙地将烹饪与舞台艺术相联系，展示了两者之间的共通之处。
那么，如何分析文章的结构呢？我们可以从话题入手，文章的思路。话题是文章的核心，文章是围绕话题展开的。通过把握话题，我们能够理清文章的脉络。我们可以从关系入手，理清文章的层次。文章的段落层次有三种表现形式，分别是相承关系、相并关系和相属关系。抓住了这些关系，我们就能更好地把握文章的逻辑结构。我们还可以从标志性词语入手，顺藤摸瓜，勾画线索和结构框架。
在回答问题时，我们需要弄清问题是针对全文还是部分段落，是分析综合还是提炼概括。把握设问的方向，组织语言要有层次，要紧扣问题的要点。在选择题中，我们要注意选项设误的角度，避免被误导。
这篇文章如同一场厨艺与舞台艺术的盛宴，让我们在品味美食的也感受到了艺术的魅力。通过深入分析文章的结构，我们不仅能更好地理解文章的内容，还能领略到其结构之美。让我们在接下来的阅读旅程中，继续更多的知识与智慧。【答题模板】
一、直接提出主题：传统与现代文化的交融
文章首先指出，对于传统和创新的看法常常存在误解，似乎它们是对立的，但实际上，不同的文化背景拥有各自的传统和创新，它们之间的碰撞、互相影响和融合，形成了一种更广泛、更深厚的“大传统”。
二、分析“大传统”的形成与内涵
作者进一步阐述，“大传统”的形成并非偶然，而是基于文化背景的差异与互融。特别是当我们立足于本民族的“体”，同时吸收东西洋的精华作为“用”，便能感受到这种交融的魅力。这里涉及到一个重要的“体用”问题，即如何平衡本土文化与外来文化的关系。
三.中国画家应有的观念与追求
文章接着强调，作为中国的画家，不应只局限于本民族的传统，也不应盲目追随西方或其他国家的艺术风格。他们应该有一个更开阔的视野，既尊重自己的传统，又愿意吸收其他文化的优点。作者提出了自己对时尚潮流的反思，以及自己创作时的要求，即将思路转化为具体的艺术表现。
四、在传统与现代中寻找契合点
作者指出自己的艺术追求是在东西方不同的传统中寻找相同的规律，找到彼此的契合点。这需要艺术家沉潜下来，虚心学习，力求在“大传统”中获得滋养。
考向二：归纳内容要点，概括中心意思
本文主要是传统与创新的关系，特别是如何对待俗乐与雅乐的问题。文中提到，雅乐有些是专业艺人的创作，有些则是对俗乐进行艺术加工的结果。俗乐经过一定的艺术加工与改造，遵从礼的规范后，就变成了雅乐。文章强调了在传统与现代、俗与雅之间寻找平衡与契合点的重要性，这需要我们具备一定的社会条件和社会分工程度。整体而言，文章旨在呼吁我们在尊重传统的也要开放心态，吸收现代文化的优点，实现文化的交融与创新。在社会分工的演进过程中，精神生产与物质生产的分离成为了一种显著的现象。这一现象的出现，为专业的精神生产提供了更多的时间和空间，从而孕育出了诸如“大师”“乐师”等专职乐官，音乐的生产也因此获得了更为明确的分工。这种分工不仅推动了音乐艺术的发展，也为雅乐的艺术加工活动注入了专业的活力。
制度与文化的发展为此提供了坚实的支撑。《礼记乐记》与《荀子王制》的记载，从制度的角度为社会分工和艺术分工找到了依据，同时也揭示了音乐在生产过程中，由俗到雅的艺术加工的重要性。这种加工并非简单的改变，而是直接和间接的综合性创造。
在雅乐的生产过程中，直接的艺术加工主要针对音声、曲调、节奏、辞句等进行直接的修改和完善。周代的乐官在剔除邪音的工作中，就体现了这种直接的艺术加工。而间接的艺术加工则更多依赖于文人的自觉意识，主要体现在对不同方言的诗歌进行翻译的过程中。在此过程中，文人会将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。
雅乐与俗乐之间的关系复杂且微妙，它们相互包容，相互转化。艺术加工正是这一转化过程的关键。由于艺术加工的存在，俗乐可以转变为雅乐，而雅乐中也可能包含着俗乐的元素。这种转化并不是单向的，而是双向的，充满了动态的变化。
对于本文的，我们可以清晰地看到，文章主要阐述了艺术加工在雅乐生产过程中的重要作用。其中提到的《诗经》中的《大雅》《小雅》以及周代乐官的工作，都体现了艺术加工的具体实践。而钱穆所谈论的“越歌而楚说之”，则从另一个角度展现了艺术加工的间接性。关于本文的说法中不正确的一项是D。该项将雅乐与俗乐之间的复杂关系与艺术加工的关系颠倒，实际上艺术加工是雅俗音乐之间复杂关系产生并长久存在的原因。
古代社会治理：从孝治到户籍制度的诞生
夏禹，这位伟大的治水英雄，在平息洪水后，为我们勾勒出了国家社会治理的蓝图。他划分九州，制定贡赋，赐土姓，奠定了家天下的基石。在涂山，禹召集了诸侯，执玉帛者万国，展现出天下共主的威严。
在夏禹的时代，孝治合一的传统如春风般深入人心，将孝德从君王贯穿至社会最基层。这种家国同构的德性政治，让孝治传统深入人心。裘锡圭先生的研究表明，宗法制与嫡长子制在殷商时期已经存在，而孝治传统的真正起源则在于夏禹。当孟子君王的孝治矛盾时，他的视线自然而然地投向了夏禹之前的虞舜时代。
在各诸侯国内，社会基层的构成与治理需要掌握户数。在孝治的背景下，无论是大夫之家还是平民之户，都是以家主或户主面对国家。国家的赋役都落在他们的肩上，而国家权力并不进入家户之内。此时的国家，只掌握家主与户主的名籍，而并没有统一的户籍。《国语周语》中，仲山父讲述了传统礼制与百官之职的关联，通过日常运作与国家常规性的籍田狩，“习民数”。这些被记录在案的百官有司，能参与籍田狩，体现了他们的政治身份。这种身份，既是家主户主为国家尽责的标志，也是他们在国与家中的地位确认。
在家户内部，除了家户主“正夫”外，还有成年兄弟。在仅有家户主名籍的时候，他们并未被国家所掌握，成为了所谓的“余子”。特别是基层民众，一户的常规性授田往往无法养活这些“余子”，他们便踏上垦荒之路。随着西周末至春秋战争规模的扩大，国家感到财赋与兵员的紧张，于是开始掌握余子，如周宣王的“料民”，鲁国的“初税亩”，楚国的“大户”。此后，各国逐渐建立了登记所有人口的户籍制度，并在此基础上实现了更精细的社会治理。
商鞅变法的颁布令“分异令”，规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”，正式将成年余子单独立户。这一举措以户籍的形式改变了基层社会的面貌。
本文通过对青花瓷崛起的轨迹的分析，深入了明代瓷器发展的历史背景、技术创新和文化交融的过程。文章论点鲜明、论据充实、论证方法巧妙，生动地展现了明代瓷器发展的历史画卷。主席对拉美三国进行访问并出席APEC利马会议之际，向世界明确传达了中国坚定不移地走和平发展道路的决心。中国，作为一个大国，始终奉行互利共赢的开放战略，倡导开放包容互惠的发展理念。这种前瞻性的思维，不仅为中国自身的发展指明了方向，也为全球经济的未来提供了“中国思路”。
面对世界经济调整、复苏动力不足、增长分化加剧的当下，亚太地区作为世界经济的重要阵地，承载着无限的希望和机遇。主席在APEC利马会议上，以高瞻远瞩的战略眼光，提出了“四个坚定不移”的有力举措。这不仅仅是中国的承诺，更是对未来世界的期许和呼唤。
主席强调要坚定不移地推动发展创新。创新是发展的第一动力，只有不断地推陈出新，才能适应时代的变化，走出一条新路。中国一直致力于创新驱动发展，通过科技创新、业态创新等方式，为世界经济带来新的增长点和动力。
主席提出坚定不移地激发经济活力。经济活力是经济发展的核心，只有充满活力的经济才能实现可持续发展。中国通过改革开放，激发了市场的活力，为经济发展注入了强大的动力。
主席强调要坚定不移地促进联动发展。全球经济是一个整体，各国之间需要紧密合作，实现联动发展。中国通过“一带一路”等倡议，加强了与各国的经济合作，推动了全球经济的联动发展。
主席提出坚定不移地坚持包容发展。包容是发展的基础，只有包容才能实现真正的共同发展。中国始终坚持开放包容的发展理念，通过推动全球治理体系的完善，为各国提供更多的发展机遇。
主席的这些理念和举措，不仅为中国的发展指明了方向，也为世界经济的发展提供了重要的思路和方向。这种开放创新、互惠包容的发展理念，是指引经济全球化沿着正确方向发展的“中国思路”。我们相信，在主席的领导下，中国将继续为世界经济的繁荣和发展做出更大的贡献。引领经济全球化进程，提升亚太开放型经济水平，破解区域互联互通瓶颈，打造改革创新格局这是中国坚定不移的政策主张与实践行动。始终走共同发展道路，奉行互利共赢的开放战略，积极践行正确义利观，中国乐于分享自身的发展经验与机遇，欢迎全球各国搭乘中国发展的“顺风车”，携手实现共同发展。
中国不仅是全球包容性发展的倡导者，更是实实在在的贡献者。世界公认的事实是，中国对世界经济增长的贡献率超过四分之一，尤其在国际金融危机初期，这一贡献率更是高达四成。在全球经济治理的关键时刻，中国作为G20峰会的主席国，与各国达成共识，为全球经济复苏注入了新的活力，为世界经济增长开辟了道路。这种包容互惠的“中国思路”，为亚太区域乃至全球的发展指明了方向。
中国主张建立平等、互商、互助的伙伴关系，构建开放创新、包容互惠的发展前景。中国与拉美各国的合作深化，与周边国家、非洲国家等共同构建命运共同体，把中国梦与各国人民的愿景对接起来，推动包容性发展，建设人类命运共同体。
“一带一路”倡议作为一个包容性的发展平台，从更广的范围、更高的水平、更深的层次推动了区域合作。中国凭借其在发展经验、管理才能、外汇储备、技术设备等方面的优势，与沿线国家的发展愿望紧密结合，促进了经济要素的流动、资源的配置和市场的融合，逐步构建一个开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构。
中国一直秉持“以至诚为道，以至仁为德”的理念，以创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念为指导，实施供给侧结构性改革，与世界各国编织更紧密的共同利益网络，实现包容性发展。中国的愿景是“美美与共，天下大同”。
中国在全球包容性发展中起到了不可或缺的作用。无论是通过政策主张还是实际行动，中国都展现出了其负责任大国的形象，积极推动构建人类命运共同体，致力于与各国实现共同发展。这样的中国，不仅令世界瞩目，更赢得了世界的尊重与赞誉。在求知的旅程中，每个人带着对知识的渴望与的心来到这里。单纯的追求知识，虽然重要，却并非全部。真正的学问，不仅仅是知识的积累，更在于自我内心的完善与调理。
每个人都应意识到自身的欠缺，从内心深处寻求健全与发展。真正的进步，源自对自己不断的审视与调整。如同种植花草、养育宠物或教养孩子一样，我们不仅要调理外界，更要关注自己的内心。我们需要时刻提醒自己，生命的本质在于其超越机械性的能力，而人类的独特之处，就在于我们的自觉性和自我调理能力。
每一个有志于学的人，都应当意识到自己的心灵如同需要精心照料的花草，需要不断地反思和调整。我们不能仅仅满足于知识的获取，更应注重自我心灵的养护和调理。真正的学问不仅在于我们能改变外界、创造新事物的能力，更在于我们能否察觉并调整自己的内心状态。
调理自身与物件的打理存在本质的不同。对自身进行调理，需关注思绪与情感两大方面。清晰条理的思绪至关重要。无论是吐露一句言语，还是撰写一篇文章，都要确保表达清晰明了。知识的积累若无条理的驾驭，便如同散沙。而思绪的条理清晰，与内心的情感状态息息相关。当情感波动，心思便难以清晰。调理情感是根本之道。
情感调理中，我们应警惕两种状态：一是松懈，二是紊乱。松懈是一种致命的缺陷，一旦松懈，事情便难以做好；长期松懈，则个人毫无价值。写作中的敷衍了事，都是从松懈的心态中滋生。文章不在乎长短，最忌存心苟且。一旦滋生这种心理，字不成字，话不成话，文不成文。任何事物都会因松懈而失去形态。紊乱则表现为情感的不平衡，如同内部的冲突，既自我冲突又与他人冲突，导致个人与环境始终处于不和谐的状态。虽然松懈与紊乱表现相反，但它们都同样无效。它们都是一种机械性的反应，无法应对外界的变化，无法改造环境。
那么，如何成为一个有能力的人，避免机械性的行为呢？这需要我们保持自觉，不松懈也不紊乱，调理自身情感，使之平和有力。这是改变气质的根本所在。
调理自身需要投入精神力量。当精力不足时，可以适当休息。日常言行中，我们必须杜绝苟且的心态；行事时，更要全神贯注。无论是说话还是做事，都必须集中精力，心态平和。比如写作，当心情混乱或初上笔时心态尚佳，此时最需要的是静心思考，避免敷衍了事。一旦放松，便难以成就。我们呈现的东西不仅要拿出来，更要使其充满力量。
同学们中有的用心思考，但在写作时条理不够清晰，存在随意敷衍的情况，使得字句模糊不清。有的同学情况更为严重。这并非小事一桩，而是关乎根本的大事所在。学会心理调整才是真正的学问和进步之路。对本文主旨的概括正确的是：学会心理的调整才是真正的学问和进步。（流产网）这篇文章提醒我们关注心理健康的重要性不言而喻。（完）