汉代人才选拔模式之惑：奇才为何多是 山野

在古代乱世，尤其是东汉末年，英才辈出，他们大多源自民间，可谓人才在野。

以孔明为例，他的崛起并非得益于刘备的赏识，而应归功于董卓的乱京。若没有董卓引发的群雄并起，孔明可能仍在家乡务农，他的才智又怎能得以展现？正是“董卓之乱”为孔明等民间奇才提供了舞台，他们凭借自己的才能，共同推翻了旧世道，建立了新政权。

观察东汉末年十八路诸侯，最终胜出的人才多来自“山野村夫”。即使在初期的十八路诸侯中，官宦子弟袁氏二兄弟虽为领军人物，却未能成就大事。反而是被看不起的、出身民间的鞋匠刘玄德成就了一番事业。

《三国演义》开篇的刘关张桃园三结义，除了作者罗贯中尊刘正统的价值观，更重要的是展现了刘备阵营全是起兵于民间的“草根精英”。他们的天下是打拼出来的，而非子承父业。队伍中的关羽、张飞都来自民间，却具有万夫不挡之勇。看看袁术和曹操对待民间人才的态度，就不难理解这两路诸侯的未来。袁术因关羽、张飞出身低微而轻视他们，这种论资排辈的做法是最没见识的领导行为。

英文中有一句谚语：“宝贝放错地方就是垃圾。”对于这句话，诸葛亮、吕蒙、郭嘉等千年前的英才必然深有感触。他们虽出身寒门、来自民间，但被三国之主以“唯才是举”的原则纳入麾下。如果他们投效其他诸侯，能否有后来的大展宏图呢？历史长河中，“人才在野”、奇才多出身低微的现象屡见不鲜。

在封建僵化的人事体制下，民间活力受到压抑，而在民间却有诸多年轻人渴望求变脱颖而出。他们反应敏锐，更容易跟随甚至引领新生事物。尤其在古代，女人的地位十分低下。她们的命运无法自主，甚至被自己的丈夫卖掉也无法反抗。例如清朝的一份“典妻”契约就反映了这种悲惨现实。所谓的“典妻”，实际上就是旧社会买卖婚姻的产物，是一种临时的婚姻形式。

类似的故事在三国时期也有发生，那时的人们借妻生子，与现代的“借腹生子”有不少相似之处。这些故事都反映了在古代社会中，许多人的命运无法自主，他们的生活充满了无奈和艰辛。这也提醒我们珍惜现代社会的平等与自由。

历史告诉我们，“人才在野”并非偶然现象。无论是在古代乱世还是现代社会，我们都应珍视人才，给予他们发挥的舞台和空间让他们展现出真正的实力和价值。同时我们也应该尊重每个人的权利和尊严无论性别如何都应该享有平等的权利和机会去创造自己的生活。在辽远的辽东之地，公孙度这位出身卑微的太守，因担忧他人轻视，便在其辖区内大行杀戮，尤其是对当地显赫的人物毫不留情。其中，前任河内太守李敏，因其名声在外，更令公孙度心生厌恶。李敏为避公孙度的残忍行径，携家眷逃至渤海边陲。命运之轮并未因此放过他，公孙度的魔爪仍无情地伸向了李敏的家族。

愤怒之下，公孙度不仅铲平了李敏父亲的坟墓，让棺材暴露在烈日之下，更将尸首焚烧，李氏宗族无一幸免。唯有李敏的儿子侥幸逃脱，在边境苟且偷生。他痛定思痛，将心中的悲痛转化为苦读的动力，每日埋头诗书，二十载未曾娶妻。

这一行为引起了当时名士徐邈的不满和责备。徐邈认为他虽秉持对父亲的深情，却忽略了孝道的重要一环延续香火。他责备李敏的儿子辜负了家族的期望，甚至违背常情，连妻子都不娶。面对这样的责备，李敏的儿子似有悔悟，终于成家立业。

不久，妻子怀孕，李家的香火得以延续。儿子李胤的出生，让李敏的儿子在内心进行了一场深刻的挣扎。他深知自己虽已成家，但仍无法弥补对家族的亏欠。于是，他让妻子离开，独自承担起抚养儿子的责任。失去丈夫的妻子悲痛欲绝，我们无从得知她的离去有多艰难。而李胤的父亲，因过度哀伤和对父亲的思念，几年后离世。

长大的李胤并不知道父亲和祖父的过往，他只知道自己家中充满了忧伤和沉默。他开始学习文化知识，潜心钻研，并为父亲守孝。他的名声逐渐传开，曹魏任命他为太守。灭西蜀时，他担任西中郎将，晋武帝时代更是官至司徒。这位卓越的人物并不知道自己的母亲所经历的“借腹生子”的悲剧。

汉代的人才选拔模式似乎充满了谜团。为何这些奇才多如“山野村夫”般出身？是时代的造就还是个人的努力？在历史的长河中，这些英才以其卓越的能力走出了一条独特的道路，他们的背后隐藏着怎样的故事和挑战？更多关于汉代人才选拔的奥秘，请关注奇技网频道揭晓。