古代历史上的男子们艳福rd到底有多深？

在古代帝王的后宫中，存在着一种独特的配置制度。据《礼记》记载，古代帝王的后宫包括六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇和八十一御妻，这大概是最早的关于帝王后宫人数的“标准配置”。这些仅仅是纸面上的规定，实际上，帝王们拥有的特权之一是与他相中的女子有绝对的自由。历朝历代的皇帝所“幸”的女人数量，无人能准确统计。

在人们的印象中，古代社会似乎充满了荒淫的气息，帝王可以与无数女人发生性关系，而非帝王男子也可以拥有多房妻子。真实情况并非如此。古代男子的性行为是受到严格限制的，即使是诸侯，纳妾的数量也有规定。所谓的“五日之御”只是诸侯的特例和特权。实际上，大多数男子并没有这样的艳福。

在封建社会中，男子的婚姻和纳妾都受到严格的限制。虽然有“一夫多妾”的说法，但一般官员想多纳个妾也非易事。汉代的蔡邕在《独断》中明确指出，除非有特殊贡献，否则卿大夫最多只能娶八个妾。而对于普通老百姓来说，更是被禁止娶妾。即使在元朝，这个历史上第一个明文规定老百姓不得娶妾的朝代，一位名叫谭澄的官员为老百姓争取到了在一定条件下可以纳妾的权利。而在明朝，虽然性观念较为开放，但对民间的男女关系控制严格，普通百姓纳妾同样受到限制。

除了妻妾之外，古代男子还可以通过婢女来满足性欲。婢女似乎成了古代家庭里的一条“潜规则”，男主人可以与婢女发生性关系。这并不是随意的，同样受到限制。有的男主人因携宠婢过夜而受到处分。

古代男子的性生活并非如人们印象中那样荒淫无度，而是受到严格的社会和道德规范的限制。即使他们有机会拥有多个伴侣，也必须遵守一定的规则和制度。对于现代社会的人们来说，不能简单地羡慕古代男子的性生活，而应该尊重历史背景和道德规范，以理性的态度看待问题。在古代社会中，婢女作为男性泄欲的工具存在，这无疑揭示了古代社会性别关系的不平等和复杂的社会结构。尽管如此，我们仍应该尝试理解并尊重历史背景下人们的生存状态和道德观念。在明朝万历年间，随着社会的变迁，普通人家蓄养奴婢的现象逐渐增多，这一现象引起了左都御史吴时来的关注。他申明律例，强调“庶人之家不许存养奴婢”，试图以此来整顿民风。即便禁止纳妾、蓄婢，那些普通男子真的就能满足于单一的家庭关系吗？答案显然并非如此。

在历史的长河中，“包二奶”现象一直存在，它不仅仅局限于现代，而是有着深厚的历史背景。在唐朝时期，“包二奶”被称为“置别宅妇”，这些“别宅妇”并非普通意义上的妾，她们更像是古代的“二奶”，与丈夫之间仅仅是性的关系，而非婚姻关系。

研究员黄正建指出，“别宅妇”往往是“外妇”，养“别宅妇”类似于养妓。这一现象的出现在一定程度上是因为男人的需求多样化，他们在外地谋事，长期远离妻妾，或是妻妾容不下再讨一房女人，只好安置在外面。例如唐朝初期的礼部尚书任瑰，他因为怕老婆而将敕赐的两个宫女安置在别处，这在一定程度上反映了当时的社会现象。

在唐朝时期，男人置“别宅妇”的行为是受到官方限制的。但随着时间的推移，这一行为逐渐放开，官方对此的态度也有所变化。尽管有贼心、贼胆和经济基础的人才能去妓院消费，但这并不意味着所有人都能承受这种消费。事实上，过去生产力低下，物质匮乏，一般男子连饭都吃不饱，又何谈逛妓院呢？妓院主要还是有经济基础的“成功男士”的所。即使是达官贵人也不能随心所欲地放纵自己的欲望，因为历史上各个朝代对此都有各自的规定和限制。

尽管古代官府对男子的性行为有各种限制，但仍有不少人以种种理由想方设法娶妾、蓄婢、置别宅妇等。就如同现代有些大款私包二奶、官员暗养情妇一样。这些行为背后的动机复杂多样，既包括个人欲望的满足，也包括社会因素的影响。例如，在明朝后期，不少男子在登科及第后会纳妾，甚至有“换个号，娶个小”的说法。而在程朱理学盛行的宋朝某一时期，民间甚至出现了重女轻男的现象，因为生女孩可以赚取一大笔财礼钱。

那么古代男子的“艳福”到底有多深呢？从上述内容可以看出，“艳福”不过是留给极少数特权男子的享受，大多数人只能想想而已。古今一理，无论是在古代还是现代，这种现象都普遍存在。更多精彩内容请关注频道！