曹丕诅咒厚葬制度戮而重戮，死而重死，这是为什么

汉代的强盛与厚葬风俗

汉代的国力强盛，为其民众提供了丰富的物质基础，从而使得厚葬成为当时的一种整体风气。特别是在某些时期，社会的厚葬风气更是浓烈，民间墓碑墓葬的豪华奢靡令人叹为观止。从墓碑的选材、刻工到雕刻，每一道工序都极为讲究。汉代的葬仪体现了“视死如生”的观念，人们不仅将生前所用的物品带入墓中，甚至在修建墓地时，都仿照现实生活中的房屋模式，配备休息、储物甚至厕所等设施。

在文献记载中，汉代贵族死后往往含有珠玉，穿戴金缕玉衣。汉代人认为玉是“山岳精英”，将金玉置于人的九窍，可以保持尸骨不腐，来世再生。用于丧葬的玉器在汉玉中占有举足轻重的地位。

我有幸参观过商丘博物馆、亳州博物馆和徐州博物馆，其中的金缕玉衣、银子缕玉衣和铜缕玉衣让我深刻体会到了汉代墓葬的豪华和随葬品精美的做工。参观龟山汉墓和狮子山汉墓也让我领略了当时厚葬的奢靡之风。

历史总是不断前进的。在东汉末年天下大乱之后，各种仪式制度也随之变革。许多贵族或身居高位者也提倡节约，这不仅是因为自身财富的减少，也是因为大乱中的掘坟现象。

以婚嫁为例，建安二十五年时，曹操认为旧时的婚姻嫁娶过于奢侈，因此下令公侯之女嫁人时，仪式中普遍使用黑色粗质的帷帐，随嫁婢女不超过十人。在曹魏时期，诸侯王娶王妃或公主嫁人的礼节也明显简化。

至于丧葬规格，汉末三国时期的实际情况，我们可以根据史书记载尽量进行复原。《宋书》记载，自汉朝以来，天下墓葬趋于奢侈，常常制作石室、石兽、碑铭等。建安十年间，曹操认为天下萧条，因而下令不得厚葬，甚至禁止了为坟墓立碑。

曹丕对于厚葬的奢侈之风也是深恶痛绝。他黄初三年下诏禁止玉衣作为陪葬品，并确定了自己墓葬的地点。他强调，自古至今，没有不亡之国，也没有不被掘的坟墓。他威胁道，如果有人抗旨厚葬，将遭到严厉的惩罚。整个过程中，人们完全遵照他的规矩行事。

皇亲和大臣们都纷纷效仿，实行薄葬。文德郭皇后、徐宣、裴潜等都留下了薄葬的遗愿。他们深知厚葬对死者百害而无一利，因此选择简化的葬礼，甚至不封不树。蜀汉和东吴也有重臣提出薄葬的要求。

汉末三国时期的厚葬风俗在逐渐转变，节约和简化的理念开始深入人心。这种变化不仅体现了当时社会的变迁，也反映了人们对生死观念的思考和转变。这种转变对后世产生了深远的影响，使得薄葬成为后世的一种传统。在历史的漫长岁月里，诸葛亮如同璀璨星辰，他的光芒照亮了无数人的生活轨迹。在他离世前，他的决定与遗言展现了他一生的淡泊与坚韧。他吩咐自己葬身之地，选择定军山作为长眠之所，依山为坟，朴素入殓。他深知人生如梦，因此不需要豪华的陵墓和繁缛的仪式来彰显自己的地位和声望。在他的遗愿中，他要的只是简单的入土为安。

他的一生都在追求简朴与真实。在他生命的最后一刻，他要求自己死后仅以时服裹身，不需要任何繁重的陪葬品。他的金银珠宝，他要求全部归还府库，他的丧事也要从简。在他看来，人生的荣华富贵都是过眼云烟，真正重要的是内心的纯净和精神的永恒。

历史的残酷现实往往与人的理想背道而驰。当天下大乱，乱世之中，人们为了生存和欲望，甚至会对死者下手。如果你曾去过狮子山汉墓，看过学者发掘主墓室的照片，你也许会深感震撼。

那张照片就是主墓室的真实写照。满地碎玉片散落一地，凌乱不堪。楚王的头骨和下颚骨被盗墓者残忍地掰开，分别扔到了墓室的东边和西边。其他的陪葬品，更是被洗劫一空。这一幕让人痛心，也让人深思。

诸葛亮的简朴遗愿与现实中盗墓者的贪婪形成鲜明对比。他的故事让我们看到了真正的智慧和品格，即使在混乱的世界中，也能坚守自己的信仰和原则。他的故事也让我们深思，真正的财富不是墓中的金银珠宝，而是我们内心的善良和道德。在历史的洪流中，只有真正的品格和精神才能永恒传承。