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普通高校专转本选拔考试大学语文试题卷（二）

一、注意事项

本卷满分共150分，考试时间共120分钟。

二、试题内容

一、选择题

本题共15小题，每小题1分，共15分。请从下列各题中选择正确答案。

1. 下列各组词语中加横线字的读音，与所给注音全都相同的一组是：

A. 狰狞（zhēng） 诤言 挣脱 峥嵘岁月 铁骨铮铮（zhèng）

B. 撩拨（liáo） 潦倒 燎原 眼花缭乱 寥若晨星（liáo）

C. 选项中的读音全部正确。其他读音错误的词有：（qián）潜移默化（qián）阡陌纵横（qiān）。正确读音应为：悭吝（qiān）、歼灭（jiān）、（qián）、潜（qiǎn）移默化。因此正确答案是选项D中的读音全部正确。答案：D。：其他选项读音存在错误，如选项C中“悭吝”应读qiān而非jiān，“歼灭”“”应读jiān而非qián，“潜”应读qiǎn而非qián。故选D项读音无误。解释：本题考查学生对常见字音的辨识能力。只有掌握了正确的读音，才能准确理解词语的含义和用法。本题的关键在于掌握正确的读音。通过比较选项中的读音，我们可以发现只有选项D中的读音是正确的。正确答案是D项。见注释部分。

2.（见注释部分）下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（）（见注释部分）拾人牙慧指的是拾取别人的一言半语当作自己的话，含有贬义；附庸风雅则指缺乏文化修养的人假装文雅的样子；坐而论道指的是空谈理论而没有实际行动或提出没有实际行动的建议等含义。根据这些成语的含义和语境分析，选项D中的三个成语使用都不正确。答案：D：本题考查学生对成语含义的掌握情况。通过理解成语的含义和语境分析，我们可以发现选项D中的三个成语使用都不正确。正确答案是D项。解释见注释部分。答案：①耳熟能详；②拍案叫绝；③独出心裁；④附庸风雅；⑤目光如炬；⑥坐而论道。其中全都不正确的成语使用是D项中的“附庸风雅”、“独出心裁”、“坐而论道”。解释见注释部分。）：本句中的成语使用错误的有拾人牙慧、附庸风雅和坐而论道等词语，其中附庸风雅不符合语境，拾人牙慧带有贬义色彩也不符合语境，而坐而论道则属于空谈理论而不付诸实践的行为，也不符合语境要求。因此选D项成语使用全都不正确。）答案：D。：本题考查学生对成语使用的判断能力。在所给的句子中，有些成语的使用并不准确，需要仔细辨别每个成语的含义和用法，才能选出正确的答案。根据语境分析，选项D中的三个成语使用都不正确，因此答案为D项。解释见注释部分。）解释见注释部分。）解释见上文。）同上。）解：【】本小题旨在测试学生对词语运用准确性的判断和分析能力。【正确答案】选项 D ：①句“耳熟能详”形容对某事物非常熟悉；②句“拍案叫绝”形容非常赞赏；③句“独出心裁”指独创一格；④句“附庸风雅”指缺少文化修养的人硬装出一副斯文儒雅的样子；⑤句“目光如炬”形容目光明亮坚定；⑥句使用成语有误，“坐而论道”意思是坐着空谈道理而无法解决实际问题，“道”改为具体方法则比较合适。①④⑥使用不当故选 D 。解释见上文。）解：【】本题考查学生对成语使用的敏感度及判断能力。【正确答案】本题答案为 D 。在四个选项中，只有 D 项的三个成语使用均不正确。“附庸风雅”应为缺少文化修养的人硬装文雅；“独出心裁”并非贬义；“坐而论道”不应是空谈理论的意思而是讨论具体方法的意思。③④使用错误。①②⑤使用得当故选 D 。解释见上文。）解释见下文。）这道题目主要考查考生对于成语使用的理解和判断能力。在四个选项中，只有 D 项的三个成语使用均不正确。“附庸风雅”指缺少文化修养的人硬装出一副斯文儒雅的样子；“独出心裁”并非贬义；“坐而论道”指的是坐着空谈大道理而不付诸实践的行为方式等含义。因此选 D 项。）解释见下文。）朽木当真毫无价值吗？实际上并非如此！朋友是一位根雕师，他能够将看似无用的树根和枯木他的小说以真挚 的情感、独特的视角和语言，展现了一种别样的乡土风情。 D.《活着》是余华的一部代表作，它讲述了主人公在苦难中顽强生存的故事。 【】B

选项D表述不正确的一项是：D.莎士比亚的四大悲剧是《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》和《麦克白》。正确的应该是莎士比亚的四大悲剧是《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》。

接下来是题目8关于文学常识的表述，不正确的选项是C。在鲁迅称为“晚清四大谴责小说”中，《儒林外史》应该被替换为《二十年目睹之怪现状》。

最后是关于文学常识表述有误的一项，答案是B。桐城派是清代散文流派，代表作家包括方苞、姚鼐等，而归有光是明代散文家，因此B选项中归有光被列入桐城派代表作家是不正确的。

其余选项A、C、D对文学常识的表述都是正确的。A选项中近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称的表述无误；C选项中沈从文是我国现代文学中有风格、有艺术个性的作家的描述也正确；D选项中《活着》是余华的一部代表作的表述也无误。他的作品题材广泛，笔触细腻，文笔清丽，语言清新活泼，以《边城》和《湘行散记》最为人所称道。

对于这位作家的作品，读者们总是赞不绝口。他的散文作品中，流淌着浓厚的乡土气息，字里行间充满了对生活的热爱和对人性的深入。无论是描绘自然风光，还是刻画人物形象，他都显得游刃有余，令人叹为观止。

再来看D项提到的作品，高尔基的《母亲》不仅在世界文学史上留下了浓墨重彩的一笔，更是被列宁誉为“一部非常及时的书”。这本书以其生动的笔触，描绘了无产阶级革命斗争的壮丽画卷，堪称世界文学的经典之作。

B项，桐城派作为我国清代文坛上最大的散文流派，其代表人物如方苞、刘大、姚鼐等，他们的作品无不体现出我国古典散文的韵味和风采。

至于文学常识的题目，考查的是对文学作品的深入理解和识别。比如A项，《左传》并非我国第一部国别史，而是编年体史书，这一点容易被忽视。同样，对于其他选项中的文学作品和作者，也需要有深入的了解和认识。

无花果的奥秘与人生的滋味

在我高中时代，生物学精义课程如同一扇神秘的大门，引领我走进生物世界的奇妙之旅。我还记得那位才华横溢的张老师，他带着我们一同校园中的植物世界。其中，无花果给我留下了深刻的印象。

张老师带领我们去校园参观时，校园虽然不大，但每一角落都充满了生机。我们轮流观察无花果和含羞草，张老师热情地为我们讲解。无花果留给我的印象并不深，反倒不如含羞草那样引人注目。

多年后，我在青岛休养时，重新与无花果相遇。那座三层的小楼，楼下是一个被遗忘的小花园。花园中，有几株硕大的无花果树，枝杈倾泻在地上，给人以静谧而神秘的感觉。尽管我无心观赏周围的景色，但这些无花果却吸引了我的注意。

有一天，一个护理员捧着一把无花果走进我的房间，微笑着递给我。她告诉我这些无花果不同于寻常，能治疗百病。尽管我对她的说法持怀疑态度，但还是被她的热情和真诚所感染。她掰开熟透的无花果，与我一同分享。那一瞬间，我看到了她皓齿红唇间的嫣然一笑，仿佛阳光洒在我心中。

这个果子口感独特，面面、甜涩、微辣，令人回味无穷。吃了这半个无花果后，我精神焕发。然而不久之后，我又陷入了迷茫和困惑。我把这段心路历程记录下来，放在了抽屉里。不久之后，“文化革命”爆发，我的物品被抄走，还有专人前来调查。尽管他们可能并未找到他们想要的“证据”，但我却重新思考了这段经历的意义。

这些年，社会秩序动荡不安，我的花卉被邻居们搬走却没有养活。我只好自己种些草花或从邻居那里要些芽子栽种。我家后院有一棵大无花果树，虽然它在天津并不名贵，却成了我生活中的一部分。我向邻居要了一小盆无花果幼苗，虽然曾经历生死存亡的考验，但现在已经长得如树般高大。它虽无甚可爱之处，但春天的嫩叶却鲜亮可爱，给人带来生机和希望。我把它放在我每天晒太阳的地方，成为我生活中的伴侣。尽管家人说它的叶子有怪味，劝我把它移开，我却对它情有独钟。

“文化…”的浪潮刚刚退去，我身处孤独与寂寞之中，曾经按照记忆中的地址，给那位蓬莱县的女同志写过一封信。信如石沉大海，杳无音讯。在那特定的年代，人们的心灵被阴霾笼罩，谁又能回应这样的信件呢？现在想来，她应该也是五十多岁的人了。

芸斋的主人曾言，植物中只开花不结果的占据十之七八，而既能开花又能结果实的，仅居十之三。人类依赖的，却是这十之三的植物。而无花果，便是这特异的存在，仅为植物学者所重视，亦被人们所欣赏。

接下来的文本分析如下：

B选项关于文章语言的描述不准确。整篇文章的语言质朴自然，而非清新生动，尤其是在描述无花果和人物的段落中。所谓的“典雅”特色，主要体现在文末的“芸斋主人曰”这一段，而非全文。

关于文本的相关说法，C选项的解读有误。文章并非以小狗包弟为线索反映“文化…”那个特殊时代的某些特点，而是通过对生活中细小事物的回忆，展现人性的美好。

文中两次提到无花果，其象征意义深远。第一次是无花果作为护理员送我水果的回报，它象征着一种美好的人生经历和美好的人性；第二次则是我在特殊时期养的无花果给我带来生命的亮色和情感的陪伴，它象征着顽强的生命力和情感的慰藉。

孙犁先生的作品常常深情关注人性之美，本文亦不例外。我表现出的人性之美包括善良率真、温和大度以及热爱生活。这些美好品质通过与他人的对话、具体事件的叙述以及生活情趣的展现得以表现。

最后的故事是关于孙泰的。他是一位山阳人，年轻时师从皇甫颖，操守颇有古贤之风。他的故事包括娶妻的义举、归还银灯台的诚信以及在义兴购置别墅的决断。这些事迹都展现出他的高尚品质。感知自然：行万里路与览屏幕之间

在繁忙的现代生活中，我们似乎早已习惯于通过电子屏幕来认知世界。天气预报、生物科普，甚至是地理位置，我们都能轻松从电视、手机中知晓。正如古人所言：“纸上得来终觉浅”，真正的自然感知，需要我们走出虚拟的世界，去亲身体验。

一、亲近自然：真实体验的价值

当我们打开电视，看到热带丛林的神秘美景，感受到的是屏幕的冷漠与遥远。尽管现代科技拉近了我们与世界的距离，但它却无法还原自然的真实触感。我们需要亲自走进森林，感受草长莺飞、枝叶枯荣，才能真正体验自然的韵律和节奏。正如古人所说：“读万卷书，行万里路。”书本和知识只能告诉我们理论，而真实的体验才是感知自然最美的途径。

二、科技与自然：双刃剑的启示

科技为我们提供了更多了解自然的途径，但同时也带来了一些问题。为了拍摄野生动物，人们可能干扰了生态秩序；为了预测天气，人们可能改变了自然规律。这些行为反映了人类控制甚至统治自然的野心，忽略了尊重和敬畏自然的原则。当自然被装进“盒子”，虽然我们在视觉上看到了自然，但在心灵上却离自然更远。我们需要清醒地认识到科技与自然的关系，既要利用科技了解自然，又要尊重自然的规律。

三、拥抱自然：行万里路的实践

在感知自然方面，“行万里路”比“读万卷书”更为重要。我们需要走出家门，去体验黄山的奇伟、泰山的壮丽、长江的壮阔、大海的宽广。只有亲身投入自然的怀抱，才能真正感受到自然的魅力和力量。我们还需要培养对自然的敬畏和尊重之心。在与自然的互动中，我们要学会顺应自然的规律，而不是强行改变自然。

四、总结与展望

在这个信息爆炸的时代，我们是否已经被手机和各种电子设备牢牢捆绑，忘记了自然的美好？朋友啊，可否暂时放下手中的科技之锚，展开双臂，去拥抱大自然的怀抱呢？

人类并不是孤独的岛屿，而是大自然的一部分。从远古的人猿一路走来，我们依靠自然，依赖自然。正如大自然孕育我们，我们便是大自然精心雕琢的艺术品。工业革命以来，科技似乎在我们与大自然之间筑起了一道高墙，让我们感觉与大自然相隔甚远。但实际上，我们与大自然的距离只有一步之遥。

历史上有许多古人给我们树立了拥抱自然的榜样。王维的山水诗让我们感叹自然的宁静与美丽；苏轼的豁达让我们欣赏自然中的风雨人生。即使在当代，也有无数的“驴友”们用实际行动去感受祖国的大好河山，从大自然中获取灵感。村上春树通过长跑与自然融为一体，他的文字中充满了自然的韵味。只要我们愿意亲近自然，张开双臂去拥抱它，其实并不是一件难事。

拥抱自然，是为了收获一份宁静和感受一份幸福。我们可以欣赏天光云影，感受阴晴雨雪的魅力。不必在乎目光所及之处，因为每一处风景都是最美的。站在高处远眺，一览众山小的豪情即是人生的小确幸。这种小小的确定的幸福，又怎能是独自坐在家中所能感受到的呢？

顾城的诗句中说到：“草在结它的种子，风在摇草，我们静静地站着不说话，便十分美好。”我们拥抱自然，何必知道花鸟之名呢？只需聆听鸟鸣的婉转，静闻花朵的香气，这一切就已经足够美好了。自然的美妙之处在于草长莺飞、云卷云舒；自然生长的规律在于枝叶枯荣、四季更替。只要有发现美的眼睛，生活何处不美，自然何时不美？

我们也要珍惜并爱护自然，不要让触手可及的美变得遥不可及。的治理让我们看到了纯净无瑕的自然的希望。“天人合一”一直是人们所追求的境界。朋友啊，请暂时关掉电视，放慢点击鼠标的速度。让我们一起张开双臂，去拥抱自然吧。

让我们共同大自然的奥秘，享受它的美丽与恩赐。让心灵沉浸在自然之中，感受大自然的呼吸和韵律。让我们的生活充满阳光、绿树、鸟语花香，与自然和谐共生。因为我们是大自然的一部分，我们与自然是息息相关的。朋友啊，让我们一起拥抱自然吧！