高考语文背诵，2022年高考语文必背古诗

知识清单十三：古诗文背诵推荐篇目（共60篇）

一、必修（共10篇）

《论语》十二章

①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）孔子强调仁是礼乐的基石，没有仁德的人无法真正理解和实践礼乐。

②子曰：“朝闻道，夕死可矣！”（《里仁》）形容对真理或信仰追求的迫切和崇高。

③子曰：“君子于义，小人喻于利。”孔子认为君子追求道义，小人只看重利益。通过不同价值追求展现了君子和小人的区别。

④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们要向有德行的人学习，看到品德不好的人要反省自己。体现了自我修养的重要性。

⑤子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文化和修养应相互补充，二者并重才能成为真正的君子。这是关于人格塑造的重要论述。

⑥曾子曰：“士不可以不毅，任重而道远。”君子要有坚韧不拔的品质，因为肩负重任，道路漫长而充满挑战。体现了责任和担当的重要性。接着阐述了“仁以为己任”的理念。

⑦子曰：“譬如为山，未成一，止，吾止也；譬如平地，虽一篑，进，吾往也。”通过比喻强调了持之以恒的重要性。告诉我们不能半途而废，要坚持到底。接着阐述了智者的品质。

⑧子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智、仁、勇是君子的优秀品质，他们面对困难和挑战能够保持镇定和勇气。阐述了君子的人格魅力。接着讲述了“己所不欲勿施于人”的道理。这也是人际关系处理的一种重要原则。通过谦逊谨慎的品格对待学习成长道路上的事物发展变化展现自身包容的态度在人生的道路上不断进取的同时又能谦逊地反省自我追求人格的完善不断提升自身素养实现自我超越。孔子强调约束自我言行使之符合礼的原则以此来达到仁的境界体现了儒家思想的核心价值追求。情境默写部分是对上述知识点的回顾和巩固通过填空的形式加深对《论语》中重要句子的理解和记忆。第二板块推荐了《荀子》中的《劝学》一文强调了学习的重要性和意义通过生动的比喻阐述了学习的意义和价值所在君子通过不断学习和反省来提升自己的品德和行为从而实现人生的价值。总的来说这些篇目都是古代文化的精华值得我们去深入学习和理解同时结合实际生活进行思考和运用使之成为我们人生的指引和启迪。", "情境默写”：

1.《论语里仁篇》孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是“君子喻于义，小人喻于利”。

2.孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否则“质胜文则野，文胜质则史”。

3.智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

4.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“士不可以不毅”。

5.孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人学习看齐的两句是“敏于事而慎于言”。体现出孔子的教育理念和学习态度注重言行一致以及向优秀人士学习的态度。

学习之深奥，领悟积累之重要

我曾长时间地思考，却发现不如即刻学习的收获丰富；我曾眺望远方，却明白登高才能看得更远。招手的动作并未加长手臂，却能让远处的人看见；顺着风呼喊，声音并未加大，却能让更多的人听见。借助车辆和马匹，不必擅长走路，也能行走千里；依靠船只，即使不擅长游泳，也能横渡江河。这并不是人们有什么特别之处，而是他们善于借助外物。

积土成山，风雨随之而来；积水成渊，蛟龙便在其中生长；积累善行，形成高尚的品德，圣人的心境也就自然具备。不积累脚步，无法走到千里之外；不汇聚小溪，无法形成江海。骏马一跃，不能十步；马持续拉车十天，不舍弃，终会成功。雕刻不停歇，金石可镂。蚯蚓没有锐利的爪牙、强健的筋骨，却能上食埃土，下饮黄泉，关键在于它的专注。螃蟹虽有六只脚却只能爬行二里路，如果没有蛇的穴居之处可供寄托，也无法在湿润泥土中生存。这正是用心专一的结果。

情境默写答案：

1. 在《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如短时间内实际学习的收获大。

2. 《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”通过“木”与“金”的变化来说明客观事物经过改造可以改变的道理。

3. 荀子在《劝学》中说，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调君子需要通过广泛学习来提升自己的品德和能力。

4. 荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天学习获得的。“金”要锋利需“就砺”，人要成为品德高尚的君子就要“博学而日参省乎己”。学习的意义十分重大。

5. 《劝学》中的“君子生非异也，善假于物也”说明君子的天赋本性跟其他人并无不同，但他们的学识超过一般人，是因为他们善于利用客观条件来弥补自身的不足。

赞美屈原：志洁行廉的崇高精神

屈原在听取了王的不明智之言、面对谗言与邪恶势力时，他秉持正道直行、竭尽忠诚和智慧来侍奉君王，却遭受了人间的误解和非议。他的遭遇可谓极度困厄。在这样的困境中，他创作了《离骚》。这部作品如同一座巍峨的高峰，既赞美了忠贞不渝的爱情和爱国情怀，又揭露和批判了社会现实。《离骚》中的诗歌语言优美而意味深长。其文字简练、言辞微妙、志趣高洁、行为廉洁。虽然描述的是细微的事物，但意义重大深远。赞美了屈原出淤泥而不染的精神气节。

情境默写答案：

1. 在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词的解释是：“离骚者，犹离忧也。”

2. 屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言外，还包括“邪曲之害公也”。这深刻揭示了当时朝廷小人当道、正直之士遭受排挤的黑暗现实。

3. 屈原作《离骚》的一个原因可能是心中有怨气（怨生）。而导致他产生怨气的直接原因是“信而见疑，忠而被谤”。

4. 当一个人处于极度辛苦困倦的状态时，他常常会仰天长叹：“天啊！”这在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：“人穷则本乱智故疾痛惨怛”。

5. 读屈原的《离骚》，我们发现屈原常用香花芳草作比喻。对此司马迁在《屈原列传》中的解释是：“其志洁故其称物芳。”

最后关于《谏太宗十思疏》（魏征）：

天下之主，肩负重任，统御天下，责任重大。必须时刻警惕，不忘初心，秉持节俭之德，否则，如同树根受损，水流枯竭。治国如同栽木疏流，必须从积德做起。君主必须时刻牢记“居安思危，戒奢以俭”，否则将危及治国之本，动摇王朝根基。历代君王皆承天命，但功成德衰，善始者多，善终者少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？昔日取得天下时游刃有余，今日守住天下却力不从心，原因何在？君主必须竭诚以待下，不可因得志而放纵傲慢。竭诚则吴越如一体，傲慢则骨肉成陌路。纵然严刑威怒，亦不能使人真心归服。怨不在大小，可怕的是众人之怨，如同舟覆之危，必须深慎对待。

对于人君而言，应以十思为鉴。诚能见欲则知足自安；将有作为则知止以安民；念高危则谦自牧；惧满则如江海纳百川；乐盘游则三思而行；忧懈怠则慎始敬终；虑蔽则虚心纳下；惧谗则正身恶谗；恩所加则无私赏；罚所及则公正刑罚。若能做到这十思，便能积累九德，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武和谐，君臣无忧，尽享天下之乐，享受长寿。无需劳神苦思，代替下属操劳，聪明之耳目亦无需过度劳累。

在《师说》中，韩愈强调学者必有师的重要性。师者不仅传授知识解答疑惑，更是传承道业的关键。人生来并非无所不知，谁能无惑？有惑不从师，则其惑永不能解。无论年长年幼、贵贱贫富，只要有道存在的地方，就是老师存在的地方。

一、巫医乐师以及百工之人，他们并不以相互学习为耻。士大夫阶层却对此嗤之以鼻，聚在一块嘲笑他们。问及原因，他们总是以彼此年龄相当、道理相似为由，地位卑微者会觉得羞耻，而官职显赫者则觉得接近会损失尊严。唉，师道的丧失由此可见一斑！更令人惊讶的是，巫医乐师以及百工之人的智慧，竟然不及那些对师道不以为意的君子。

二、历史上的圣人孔子，虽身居高位，却师从郯子、弘、师襄、老聃等人。他的弟子也不必一定比师傅强。因为每个人都有自己的专长和擅长的领域。这就像孔子所说的：“三人行必有我师。”无论师傅的年纪如何，学问有先后之分，技艺各有专攻。这一观点被李氏子蟠的例子所证明。这位年轻的十七岁少年精通古文和六艺经传，他不拘于传统的教条，从我这里学习。我赞赏他的古道精神，因此写下《师说》以表达我的肯定。

三、《荀子劝学》中提到“青出于蓝而胜于蓝”，这与韩愈在《师说》中的观点不谋而合：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”中国自古以来就尊重师长，韩愈在《师说》中指出教师的职责是“传道授业解惑”。而他所指的老师与教小孩子读书的老师不同，那些教童子之师只是传授一些基础知识而已。韩愈强调，从师学习并不关乎年龄大小，而是为了追求真理和知识。

四、《阿房宫赋》描绘了阿房宫的壮丽景象。六王覆灭，四海统一，蜀山耗尽，阿房宫巍峨耸立。宫殿绵延三百余里，隔离天日。宫殿的回廊曲折，檐牙高翘，犹如斗角之心。每一座建筑都独特壮观，仿佛成千上万座房屋错落有致地矗立在眼前。桥廊如卧龙卧波，复道如彩虹横空。宫内的歌舞场所温暖如春，舞殿则凉风习习如秋。然而这一切的繁华背后，却隐藏着统治者生活的荒淫和奢靡。妃嫔宫女们争艳斗丽，奢侈浪费到了极点。最终导致了秦朝的覆灭。杜牧借此向当时的统治者发出警告：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”警醒人们吸取教训，避免重蹈覆辙。

情境默写：

一、《师说》中批判了那些拒绝从师学习的士大夫之族以地位、官职为借口的行为：“位卑则足羞官盛则近。”杜牧在《阿房宫赋》中则通过描绘秦的灭亡来警醒后世统治者吸取教训：“后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。”告诫人们不要重蹈覆辙不吸取经验教训就会重蹈覆辙。

二、《阿房宫赋》中揭示了秦的纷奢是建立在剥削和掠夺人民的基础上的是由无数的金钱堆积而成的。“奈何取之尽锱铢用之如泥沙？”同时也描述了秦的不人道行为让人民背负了沉重的负担。“使天下之人不敢言而敢怒独夫之心日益固。”最终导致了秦朝的灭亡。

《阿房宫赋》中，描绘秦王朝迅速崩溃的句子是：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”四句连续的惊叹，刻画了秦朝的灭亡之速。

在这篇赋中，作者还从最普遍的民心人性的角度，揭示了人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小。他对秦统治者的残民以自肥的做法进行了有力的抨击，语句如：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，奈何取之尽锱铢之用？”表达了民众的共通情感和对秦统治者的不满。

在《六国论》中，苏洵提出了中心论点：“六国破灭，弊在赂秦。”他分析了六国因赂秦而力亏，最终导致灭亡的历程。文中描述了秦国以攻战之外的方式获取土地和人民，而诸侯以土地赂秦最终导致自身灭亡的悲剧。作者借用古人的话语强调：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”揭示了赂秦政策的短视和危害。

《六国论》也分析了齐、燕、赵三国灭亡的原因，并告诫人们要警惕历史的覆辙。文中情感深沉地写道：“悲夫！有如此之势，为国者无使为积威之所劫哉！”强调了历史的教训和现实的警示。

在《答司马谏议书》中，王安石解释了写这封信的原因和目的。他阐述了自己与司马光的交往和争论，强调了儒家学者对于名实的追求，以及对于天下大道的执着。他也回应了司马光关于侵官、生事、征利、拒谏的批评，展现了作者的坚韧和坚持。

情境默写部分：

1. 在苏洵的《六国论》中，文章用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽，其中写道：“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。”

2. 《六国论》的中心论点是：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

3. 《六国论》中借古讽今的诗句是：“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。”

4. 苏洵在《六国论》中引用前人的话语作为论据：“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’今国家以一隅之地与秦较。”

昔日，我接受朝廷的任命，致力于法度的修订，并在朝廷上进行讨论，最终将其交给有关部门实施。我并不认为这是侵犯了他人的职责。我效法先王的政策，致力于兴利除弊，这并不是无事生非。我为国家理财，这并不是为了谋求个人的利益。对于辩解和责难，我并不过于在意，也并不因为别人的反对就拒绝采纳好的建议。对于众多的怨诽之声，我早已预料到会有这样的结果。

我的立场坚定，对于保守派的谬论，我始终坚持以“名实已明，天下之理得矣”为论证的立足点进行驳斥。我始终坚守自己的信念，即使面对众多的指责和误解，我也不会改变我推行变法的决心。我明白，社会习惯的变革不是一朝一夕可以完成的，士大夫们往往倾向于迎合大众，追求平庸。但我却想要逆流而上，帮助朝廷对抗这种趋势。我知道这会引发众多的批评和指责，但我并不后悔。就像盘庚迁移时遇到的民众怨言一样，这并不是只针对朝廷的士大夫，而是普遍存在的现象。盘庚并没有因为民众的怨言而改变他的决策，而是在深思熟虑后行动，最终赢得了人们的理解和支持。如果指责我在位时间过长，未能助朝廷大有作为，以此惠及百姓，那我愿意接受这个指责。但如果说我应该停止之前的作为，仅仅维持现状，那我就不能接受这种指责了。

我与您虽未能会面，但对您无比仰慕之情难以言表。

关于情境默写部分：

2. 成语“沧海一粟”源自苏轼《赤壁赋》，原句为“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

3. 苏轼《赤壁赋》中，描写满月从东面山上升起，似乎陶醉于美景之中，缓慢升起的美景描写是：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。

4. 在《赤壁赋》中，客人用比喻手法，表达人在天地间生命的短暂和个体的渺小感的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

5. 《赤壁赋》中，描述箫声的作用和力量，使蛟龙舞动，寡妇独处孤舟中听到箫声想到自身身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。

项脊轩是一座古老的阁楼，位于南阁子之处。这间屋子仅有一丈见方，仅容一人居住。这是一座百年老屋，尘泥遍布，雨水滴滴答答地落下。每当移动书桌时，环顾四周，竟无一处可安放。这间屋子朝北，无法照射到阳光，一到午后便已昏暗。我稍微进行了修葺，使雨水不再滴漏。我在前面开辟了四扇窗户，围墙上围绕着庭院，以便迎接南来的阳光。阳光透过窗户反射进来，屋内变得明亮起来。我还在庭院中种植了兰花、桂树、竹子等植物，重新修建了旧时的栏杆，增添了胜景。书架上堆满了书籍，我仰天长啸，然后静静地坐着，万籁俱寂，只有小鸟时而前来啄食，人来时也不惊飞。在三五之夜，明月照亮半个墙壁，桂树的影子斑驳陆离，风吹动影子摇曳生姿，可爱至极。

然而我在这里居住，多有喜悦，也多有悲伤。最初，庭院南北相通。后来伯父们分家，家中设置了许多小门墙，到处都是。东家的狗和西家的狗互相犬吠，客人要穿过厨房才能参加宴会，连鸡也栖息在厅堂中。庭院中开始是篱笆，后来变成了墙，经历了两次变化。家中有一位老妇人曾住在这里。她是先祖母的婢女，曾抚养过两代主人。室西连着内室，先母也曾来此。老妇人常常对我说：“某处就是你母亲站过的地方。”她又说：“你姐姐曾在我怀中哭泣，你母亲用手指敲门问‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我从板壁外面与之应答。”话未说完，我哭了，老妇也哭了。我从少年时期就束发读书于轩中。有一天，祖母来看我，说：“我的孙子，好久不见你的影子了，为什么整天默默在这里像个女孩子呢？”临别时，她用手关上门，自言自语道：“我们家的子弟读书若不成器，孩子的成就则值得期待啊！”不久之后，她拿着一根象笏来到轩中对我说：“这是我祖父太常公在宣德年间持此以朝见皇帝的物品。将来你必定会使用它！”回忆这些遗迹仿佛就在昨日一般令人激动不已。

轩的东面曾做过厨房人们来来往往从轩前经过我关着门居住在里面久而久之能凭脚步声分辨出路过的人时间久了轩内遭遇四次火灾却没有被烧毁大概有神灵在暗中保护吧。项脊生曾说：“巴寡妇清守护着丹穴利益天下秦皇帝为她筑起女怀清台；刘玄德与曹操争夺天下诸葛亮高卧隆中静观时局一旦天下有变便出世人世间之事亦如此啊你我身处破败的屋子里便扬眉吐气自以为发现了奇异的景象但世人又怎么知道我的志向呢？”我们身处破败的屋子里虽然有些局促但也自有抱负志向远大的人总是志存高远心怀天下大事而不拘小节。。我在轩中与妻子分享古事有时一起倚着桌子学习书写妻子回娘家时常常向小妹们讲述我们居住的阁子的事情以及我在轩中的生活经历。后来妻子去世室内变得破旧不堪我也不常居于此了。。庭院中有一棵树是妻子去世那年亲手种植的如今已经长得高大茂盛了每每看到它我便会想起妻子托物寄情怀念之情难以言表。。

【情境默写】：

1.《项脊轩志》中描写人与自然和谐相处的句子是：庭中有树鸟来啄食人至不去小鸟时来啄食庭阶寂寂。。

2.《项脊轩志》中写在项脊轩中读书之乐的句子是：借书满架仰啸歌然兀坐万籁有声。。读书的快乐在于沉浸在知识的海洋中忘却外界喧嚣享受宁静的时光。

3.《项脊轩志》中一、《项脊轩志》中深情表达

在《项脊轩志》的篇章里，祖母那喃喃自语，蕴含着对孙儿考取功名的殷殷期待：“吾家读书久矣，今尔得以功名，吾心欣慰之至！”她的话语间，流露出的是无尽的期盼与祝福。而那亲手种植的枇杷树，更是寓睹物思人、悼亡念存之思的象征：“今已亭亭如盖，昔日亲手栽，念吾亡妻在此。”

二、选择性必修精彩回顾

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，展现了一幅孔子与弟子们交流的生动画面。孔子问志，弟子们纷纷述说自己的志向。其中，曾皙的从容洒脱，描绘了一幅与自然共舞的美丽图景：“浴乎沂水，风乎舞雩，咏而归。”孔子赞叹道：“吾与点也。”文中还有一些情境默写题目，展现了文中的精彩瞬间。

三、《报任安书》中的愤发之作

在《报任安书》中，司马迁列举了古代“倜傥非常之人”受辱后通过著述抒发愤懑的例子。他自身也遭受了极大的屈辱，但他依然坚持完成自己的著作。他描述了自己创作的艰辛与决心：“仆虽遭不幸，乃欲就极刑而无色。诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。”这份坚韧与执着，令人动容。

《项脊轩志》、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《报任安书》这三篇文章都展现了深厚的文化底蕴和人文情感。它们不仅让我们领略到了古代文化的魅力，更让我们感受到了人性的光辉。在这些文章中，我们可以看到作者对生活的热爱，对理想的追求，以及对人生的深刻思考。这些文章的语言生动、流畅，富有感染力，让我们在阅读的过程中感受到了强烈的情感共鸣。【助记】介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

【情境默写】

1.司马迁谈到《史记》成书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

2.《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤