揭秘古代女钱-传闻妇女佩带可以生女

《古泉杂咏》的奥秘：男钱与女钱之辨

《古泉杂咏》是清末叶德辉所著的《论泉》绝句集，内含丰富的货币知识，为我们揭示了古代钱币文化的独特魅力。其中的一首诗引起了我的浓厚兴趣，让我对“男钱”与“女钱”这两个钱币术语产生了疑问。深入翻阅书籍后，我才了解到我国历代的钱学书籍早有关于这两个名词的论述。

关于“男钱”与“女钱”，最早在洪遵的《泉志》中有详尽的记载。据传说，西汉篡汉建立“新”朝时铸的“布泉”钱，因其坚挺浑厚、外轮高峻雄伟的特点，被民间称为“男钱”。特别是王莽时期的“布泉”，虽然史志记载不详，但通过仔细观察，不难发现其特点与其他“莽钱”相符，尤其是悬针篆布泉与王莽货泉的钱文相似，内郭重轮也保持一致。

值得注意的是，钱币史上还有一种叫“布泉”的钱，这是武帝保定元年始铸的。这种钱币铸工精致，内外郭齐整，“布泉”二字作玉筋篆横书穿孔两侧，古朴端庄。尽管都叫“布泉”，为何只有王莽的“布泉”被称为“男钱”，而北周的“布泉”却没有这样的荣誉呢？这主要是因为王莽的“布泉”被写进了诗歌中，如叶德辉的诗和段成武的诗都提到了“男钱”。

关于为何称“男钱”，在古时由于重男轻女的思想严重，很多地方都有这样的习俗：女子婚后腰佩“布泉”，则生男孩。“男钱”便由此得名。这一说法可以追溯到唐代，《通典》中就有这样的记载。

除了“男钱”，“女钱”也有其独特的历史背景。南朝梁武帝天监年间始有“公式女钱”，本质上是青铜质轻小而薄弱，无外郭而有内郭的“五铢”小钱。这种钱只有官铸的才能称为“公式女钱”，因此与私铸的不易区分。据《通典》记载，“女钱”与“男钱”是相对应的，民间传说妇女佩之可生女。

《古泉杂咏》让我们领略了古代钱币文化的魅力，而其中的“男钱”与“女钱”更是揭示了古代人们对生育的期望和货币文化的独特交融。这些钱币术语的背后蕴含着丰富的历史和文化内涵，值得我们深入研究和理解。在梁朝，门阀士族专政的黑暗政治如同阴霾笼罩，百姓被疯狂盘剥。在这样的背景下，制造轻薄、弱小的钱币似乎成了一种通行的做法。这种政策导致的结果，是民不聊生，梁武帝也因此被钉上了历史的耻辱柱。到了“之乱”时期，他的命运更是悲惨，被饿死于台城。百姓对他没有同情，甚至痛斥他“不是男人”，嘲笑他的行为像“女子之为”。

萧梁时代的五铢钱，其内郭（廓）被剪除后，钱质变得不厚实，成色也较差，显得更为轻薄、弱小。这样的钱币自然被人们称为“女钱”。在历史上，人们一直认为藏有“丰货”钱的人家，必定财源滚滚。藏泉大家戴熙在《古泉丛话》中讲述了一则故事：张叔未收到戴熙赠送的封泥后，以一枚“丰货”钱作为答礼，并感激戴熙，称得到此钱即可致富。这个故事被人们传为笑谈。

在今天看来，“男钱”与“女钱”的说法已经纯属人们的想象和美好愿望。我们不应该完全将男钱、女钱的理解归结为对女性的轻视。在男女平等的时代，钱币的轻薄弱小只会被认为是人为制造的问题。人们已经明白，佩戴某种钱币就能生男生女的说法，既不靠谱也不可信。

从另一个角度来看，“丰货”等被称为男钱、女钱的钱币，蕴含着丰富的历史典故。这些钱币的货币名称本身也都有吉利言语，加之存世稀少，其价格自然不菲。它们深受古泉收藏家及其爱好者的重视和钟爱。

这些钱币不仅是古代货币文化的遗产，也是历史的见证。它们背后的故事和寓意，让人们感受到古代文化的独特魅力。在今天这个信息化的时代，我们或许已经不再使用这些古老的货币，但它们所承载的历史和文化价值，仍然值得我们珍视和研究。通过这些钱币，我们可以更好地了解古代社会的历史背景、文化传统和人们的价值观念。