古代刺字是一种刑罚，为何纹身能在唐

古代刺字之刑与“纹身”流行之谜

跟随着风趣网小编的步伐，让我们一同探寻古代刺字之刑与纹身文化之间的神秘联系。

在古人的观念中，“身体发肤，受之父母”，连头发都不容轻易剪动，更不用说在肉体上刻字了。古代的刺字之刑具有强烈的惩罚与羞耻意味。历史的车轮滚滚向前，时代在变迁，刺字之刑逐渐褪去其惩罚性质，转而在某种程度上成为了一种社会风尚，即我们现今所说的“纹身”。

刺字之刑，又称为黥刑，是古代对待犯人的一种常见刑罚方式，常常在人的脸上刻字留下记号。这种刑罚最早可以追溯到远古时期，是我国古代封建社会使用时间最长的一种刑罚。一方面，它用于惩罚犯罪者，留下记号以便辨认；另一方面，它也被用于惩罚士兵，防止逃兵的出现。

随着唐朝的繁荣与开放，刺字之刑逐渐演变为一种社会风俗。黥体文化应运而生，即在身体上刻上花纹或文字，也就是我们现在的纹身文化。在唐朝以前，黥体主要针对罪犯，但民间也有“缕身以避蛟龙之患”的说法。到了唐朝，社会包容度提高，经济发展迅速，黥体文化开始发生变革。普通民众也开始追捧纹身，将其视为一种时尚。

段成式在其著作中专门开设一章名为“黥”，讲述唐朝纹身的流行故事。唐朝的纹身技艺高超，尤其是蜀中地区，人们称赞其“蜀人工于刺，分明如画”。纹身的群体也在不断扩大，从罪犯扩大到普通百姓，甚至包括妇女和竞赛健儿。

唐朝是文化发展的高峰时期，为纹身提供了丰富的内容形象。人们在纹身时常常选择诗词歌赋、山水花鸟以及佛教之物等内容。这些丰富的文化内涵融入纹身之中，表达了人们对生活的热爱和对文化的敬仰。

从最初的刑罚到逐渐演变为一种社会风俗，纹身在唐朝达到了空前的流行。人们用纹身来装饰自己，用纹身来表达对文化的热爱。无论是诗词歌赋、山水花鸟还是佛教之物，都成为纹身时的热门内容。这些纹身作品如同一幅幅美丽的山水画，令人陶醉。

唐朝的纹身文化是一种社会风尚与热爱生活的体现。纹身的流行离不开唐朝文化的繁荣与富足。人们通过纹身来表达对文化的敬仰和对生活的热爱，展现了唐朝人民的开放与包容。在唐朝的盛世时期，每逢初一和十五，都会有一位的祭拜者，备好祭品，焚香，他的妻儿则向他背上的天王行祭拜之礼。他的信仰如同一种强大的力量，将他和神佛紧密相连。

在唐朝，庙宇中的佛像承载着人们的祈求和希望。人们对佛的敬畏和信仰，使他们愿意将自身与佛合为一体。这种背景下，纹身在当时成为了一种流行的风尚。

除了这些，日常生活中的亭台楼阁、飞禽走兽、傀儡戏文等，都是唐朝人纹身的“可纹之物”。让我们深入了解唐人纹身的有趣出发点。

有些人纯粹因为热爱和喜欢而纹身。例如葛清，他因为热爱白居易的诗，而在身体上纹了三十余首白居易的诗。长安的王力奴则将山水之色纹于胸腹之间，仅仅是为了美观。这些人的出发点很简单，他们将纹身视为对事物的热爱和追求。

除了热爱和喜欢，还有人以开玩笑、戏弄他人为目的而纹身。如崔承宠，他年轻时在身上纹了一条大蛇，常常在酒兴大发之际，露出大蛇之口，捉优伶等人开玩笑，戏弄他们，以此博得一乐。

还有人以逃避惩罚为目的而纹身。在唐朝，民众对佛教的敬仰深厚，有人便在身上纹上佛教天王，希望能获得神力庇护。甚至有人利用这一点来逃避世俗的惩罚。例如蜀中的市井无赖赵高，他满背纹有毗沙门天王，当官吏想要对他进行杖责时，因对佛教的敬畏而未能动手。

而在唐朝后期至五代时期，战乱频发，一些藩镇割据者为让士兵忠诚于自己，竟采用黥体之法。据《资治通鉴》记载，燕王刘守光甚至将部内丁夫全部变为军队，并在他们的脸上施以黥刑。

唐朝的社会文化背景兼容并包，不同的民族文化在此交融，加上社会经济的繁荣，人们对新鲜事物的追求不断增长。在这样的环境下，起源于“黥刑”的纹身逐渐在唐朝成为日常生活中的流行之物。纹身的盛行不仅反映了唐朝社会的开放和多元，也展现了人们对生活的热爱和对自我表达的追求。