2017全国卷语文高考背诵篇目（2017全国卷语法填空

高中语文必背古诗文72篇，每一篇都有其独特的韵味和内涵。让我们一同走进这些经典之作，领略古人的智慧与情感。

我们从《论语十二章》开始。孔子的这些语录，充满了深邃的哲理和人生的智慧。“子曰人而不仁，如礼何？”揭示了仁的重要性，强调了人的内在品质的重要性。而“朝闻道，夕死可矣”，则表达了人们对真理的追求和崇尚。每一句话都饱含哲理，引人深思。

接下来是《劝学（节选）》，这是荀子的一篇重要文章。它强调了学习的重要性，提出了许多关于学习的精辟见解。比如“学不可以已”，强调了终身学习的理念。而关于“青出于蓝而胜于蓝”的比喻，更是形象地说明了学习的进步与超越。

再来到《屈原列传》，这是司马迁的一篇传记。文章通过描述屈原的生平事迹，展现了他的高尚品格和忧国忧民的情怀。屈原的“离骚”之作，更是表达了他对国家命运的深深忧虑。

我们欣赏《谏太宗十思疏》，这是魏征的一篇奏疏。文章以十思劝谏太宗，强调治国安民之道。其中的名句“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，形象地说明了治国安民要从根本做起，强调了积累德义的重要性。

这四篇文章只是高中语文必背古诗文的冰山一角，每一篇都有其独特的魅力和内涵。它们不仅是我们学习语言文化的宝贵资源，更是我们了解历史、领略古人智慧的重要途径。让我们一起走进这些经典之作，感受古人的智慧与情感，领悟其中的深邃哲理。在欣赏和学习这些古诗文的过程中，我们不仅能够提高文学素养，还能够陶冶情操，丰富人生阅历。这些古诗文是我们中华民族的瑰宝，值得我们一生去品味和学习。深泉远流需根深固基，正如大树需深根固本才能枝繁叶茂。人君如执掌神器，居天地之中，责任重大，崇高无上。然其需时刻警惕，勤勉为政，不可贪图安乐而忘记节俭，不可因私欲而忘公义。伐根以求木茂，塞源而欲流长，此乃舍本逐末之举。历代君王皆需以天道为己任，然而取得天下易而守之难。因为统治者得志后易滋生傲慢情绪，忽略民众疾苦，致使怨声载道。治理国家者，需常思民众疾苦，以民为本，不可因一时的成功而骄傲自满。

在唐朝时期，学者必有师承。师者，不仅是传授道理、教授知识的人，更是解惑者。人生来并非无所不知，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑而不从师学习，那么他的疑惑永远无法被解决。无论在君王之前还是之后出生的学者，只要他们了解的道理比另一个人早，就应该向他们学习。无论贵贱、长幼，只要道理存在的地方，就是老师所在的地方。然而现今却有许多人耻于从师学习，导致圣人更圣明、愚人更愚蠢的现象出现。这实在是令人感到奇怪。从小学习的内容应该是为了理解道理、解惑，而不仅仅是识字读书。有些人对低贱的人不愿意从师学习，却对地位高的人趋炎附势、阿谀奉承。这种现象实在令人痛心疾首！师道的恢复可见一斑。因此圣人们并不局限于跟随一位固定的老师学习，孔子就曾师从多位贤者学习道理。我们应该认识到闻道有先后、术业有专攻的重要性。

阿房宫作为秦朝的宫殿群展现了富丽堂皇的辉煌壮丽场面。“六王毕 四海一”揭示了秦统一六国的壮举蜀山兀 阿房出又展现了秦朝建筑业的繁荣景象整个宫殿群覆盖了三百余里地面隔离了天日展现了其宏伟壮观。宫殿内部设计精巧细致五步一楼 十步一阁廊腰缦回檐牙高啄体现了建筑的艺术之美。然而宫殿的繁华背后却是人民的辛苦劳作妃嫔媵嫱 王子皇孙的奢华生活背后是无数人的辛劳和牺牲。秦朝的纷奢生活背后是人民的痛苦和不满最终导致了楚人一炬可怜焦土的下场。

一、六国论之解读与感悟

六国破灭，非兵不利，战不善，实为策略失误所致。苏洵所揭示的六国破灭原因，可谓入木三分。若六国能够互爱其人，互敬其邻，则足以拒秦。若秦国能够复爱六国之人，珍视民生，则皇位可传万世。谁还会对其族灭之？秦人不自哀其命运，而后人哀之；后人哀之而不引以为戒，致使后人复哀后人。此乃历史之轮回，时代之警钟。

二、答司马谏议书之解读与反思

王安石在答司马谏议书中，以儒者之名实之争为出发点，阐述了自己对于法度改革的坚定立场。尽管外界对此多有怨言，但他坚信这是为了国家的长远利益。他引用盘庚迁都的历史故事，表明自己面对困难不会改变初衷的决心。他也表达了对司马谏议的尊重和理解，展现了自己的宽容和大度。

三、赤壁赋之诗意与哲思

苏轼的赤壁赋以其独特的诗意和哲思，让我们领略了自然的壮美与人生的豁达。苏轼与客人泛舟游于赤壁之下，面对清风明月，水波不兴，他们饮酒诵诗，歌声悠扬。这种与自然和谐共处的情景，让我们感受到了生活的美好与宁静。文章也表达了对人生无常的感慨和对超脱世俗的向往。

在历史的长河中，六国论所揭示的六国破灭原因，答司马谏议书中对于法度改革的思考，以及赤壁赋中对自然与人生的诗意表达，都为我们提供了宝贵的启示。我们应该珍惜历史教训，勇于面对挑战，追求真理和美好。我们也应该学会欣赏生活中的美好，追求心灵的宁静与自由。让我们共同汲取这些文章的智慧，为我们的生活增添色彩。

四、六国论新解：人文情怀与国家命运

六国破灭的原因不仅仅是军事上的失利，更深层次的是各国之间缺乏互信互爱的人文情怀。如果六国能够珍视彼此的关系，共同抵御外敌的侵略，那么秦国的力量再强大也无法轻易灭亡他们。同样，如果秦国能够关爱其民，尊重他国主权，那么皇位传承可能更加长久稳定。这是值得我们深思的历史教训。

五、答司马谏议书之再解读：坚定信念与应对挑战

与领悟：一场关于人生哲理的对话

苏子深感忧愁，正襟危坐，向客人提出疑问：“为何如此悲叹？”客人回应道：“明月高悬，星辰稀疏，乌鸦向南飞翔，这不就是曹孟德的诗句吗？向西望去是夏口，向东望是武昌，山川交错，郁郁葱葱。曹孟德曾在此受困。想当年他攻破荆州，占领江陵，顺江东下，战舰千里，旌旗蔽空，他临江饮酒，横矛赋诗，可谓一世之雄。然而现今他又在哪里呢？我和你则在江渚之上捕鱼砍柴，与鱼虾为伴，同麋鹿为友。驾着一叶扁舟，举杯共饮。感叹人生短暂，羡慕长江的无穷。渴望与仙人携手遨游，抱着明月长终。然而知道这些不能立刻得到，只好寄托悲声在风中。”

苏子说：“你也知道水和月的道理吗？流逝的像河水那样日夜不息，却从未流去；盈虚的像月亮那样有时圆满有时残缺，却从未增减。从变化的角度看天地，它甚至不能在一瞬间保持静止；从不变的角度看天地和我们自己，则都是无尽的。你又何必要羡慕呢！况且天地之间，万物各有其主，如果我们不是自己的主人，即使是一毫一厘的东西也不能拥有。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成为色彩，取之无禁，用之不竭，这是大自然无尽的宝藏，我和你都可以享受。”

客人听了苏子的话感到喜悦而笑，他们重新斟酒再饮。菜肴果品都吃完了，杯盘杂乱无序。他们相对而卧在船上，不知不觉东方已经发白。

项脊轩志归有光

项脊轩是旧时的南阁楼。房间只有一丈见方，仅能容纳一人居住。这是一间百年老屋，尘土和泥垢渗透下来，下雨时雨水如注。每次移动书桌，环顾四周，没有可以放置的地方。而且房间朝北，无法受到阳光的照射，一过中午里面就很昏暗了。我稍微进行了些修葺，使它不再漏雨。前面开了四扇窗户，院墙四周环绕着庭院，可以挡住南边的太阳直射，使阳光从西边照进来并反射到室内东边的墙上反弹回来扩散整个室内光线显得明朗起来；又在庭院中杂植兰桂竹木等植物旧时的栏也增添了美景。我借书堆满了书架时而朗诵诗歌高声歌唱时而静悄悄地坐着万籁有声而庭院和台阶静悄悄的只有小鸟不时前来啄食人来了也不飞走。每逢十五的夜晚皓月当空照亮半截墙壁桂树的影子交错错落风吹树影摇动美好可爱至极令人陶醉不已，。然而我居住在这里有喜也有悲啊。先是庭院被分隔成了南北两部分后来叔伯们分了家内外设了许多小门墙壁到处都是因此东家的狗对着西家的狗叫客人穿过厨房去赴宴鸡有时栖在厅堂上。庭院中开始用篱笆隔开后来用墙隔开已经经历了两次变化了家中有一位老妇人曾在这里住过。这位老妇人是先祖母的婢女喂养了两代人而我的母亲待她非常厚爱她住室的西间与内室相连我的母亲曾去那里住过老妇常常对我说：“你母亲曾站在这里…”又说：“你姐姐在我的怀中呱呱地哭泣你母亲用手指敲着门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我在门外一一为她回答。”说到伤心处我哭了老妇也哭了。我从少年时就在这轩中读书有一天祖母来看我说：“孩子我好久没见到你的身影了你怎么整天默默在这里像个女孩子呢？”祖母离开时用手轻轻关上门自言自语地说：“我们家的人读书很久没有成效孩子的成就将来可等待看啊！”不久她拿着一枚象笏走过来对我说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着这个来朝见皇帝将来有一天你会用到它的！”看着祖父用过的象笏回忆往事就像在昨天一样令人感动得忍不住大声哭泣起来。轩的东面以前曾经做过厨房人们来来往往都要从轩前经过我关起窗户住在里面时间长了能根据脚步声分辨出路过的人是谁。轩一共遭受过四次火灾但没有被烧毁大概有神灵在暗中保护吧。我常说：“蜀地的清守丹穴利益天下最大后来秦始皇筑女怀清台；刘玄德与曹操争夺天下诸葛孔明在陇中兴起事业。当这两个人默默无闻的时候世人哪里会知道他们呢？我仅仅处在破败的屋子里却扬眉瞬目认为有奇特的景象存在。知道这些的人与见识浅陋的井底之蛙有什么不同呢？”我既写了这篇志后五年我的妻子嫁过来时常常来到轩中问我古时候的事情有时靠着几案学习书法。妻子回娘家去后曾向小妹们谈及我说安见今日之世，方有六七十之局如五六十之岁而非国家之盛景乎？人们或许会质疑，只有赤诚之心方能成就大事，难道非邦国之治也？ 诚然，如同宗庙会同，若无诸侯之力，谁人可掌其权柄？虽赤诚之人在其中任小职，谁又能见其不能成大事乎？

历史中的坚韧与毅力

任安书 昔日富贵显赫之人，名声因岁月流逝而消磨，不可胜数。然唯有那些性格刚强、不同寻常之人，其事迹得以流传。如文王被拘而演《周易》，仲尼受困作《春秋》。他们皆因遭遇困境，心意郁结，遂述往事、思来者。虽左丘失明、孙子足残，终不被世用，然退而著书立说，舒其愤懑，垂空文以见自我。

我，虽不自量，却托身于文字之中，网罗天下遗事。略考其行事，综其始终，纪其成败兴坏。自上古轩辕至当下，编为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，共计百三十篇。欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。虽草创未就，遭此祸患，惜其未成，然受极刑而无愠色。我诚以此书藏之名山，传于智者，通邑大都。则我偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此道难为俗人言也。

战国风云变幻

过秦论

秦孝公凭借崤函之险固地势，拥有雍州之地，君臣固守策略，窥视周室。其有席卷天下、包举宇内、囊括四海之心。当时商君辅佐之，内立法度、鼓励耕织、修缮守战器具；对外连衡诸侯。于是秦人轻易夺取西河之外之地。

孝公去世后，惠文、武、昭襄继承先业。他们沿用遗策，南取汉中、西取巴蜀、东割膏腴之地、北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟谋弱秦。他们不惜珍宝、肥饶之地以招揽天下之士。当时齐有孟尝君、赵有平原君等明智忠信之人。然而六国虽有众多智谋之士和英勇之将却未能战胜秦国。秦国以十倍之地、百万之众攻击，而九国之师却遁逃不敢进。秦未费一矢一镞之力而诸侯已困。此后从散约解，诸侯争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，最终灭亡诸侯、一统天下。

然而秦王续六世之余烈后却以武力统治天下、欺压百姓。他南取百越之地、筑长城以守藩篱、焚百家之言以愚黔首。然后践华为城、因河为池以固其地。虽有良将劲但最终还是陈涉瓮牖绳枢之子凭借数百之众攻秦而灭亡了秦朝。

天下并非变弱而是秦国仁义不施而导致攻守之势异也。《礼运》所描绘的大道之行，乃是与夏、商、周三代英华相得益彰的时代。在这个时代，天下为公，贤能之人得到重用，诚信和谐的社会风气盛行。人们不仅仅关爱自己的家人，更关爱社会上的每一个人，老者有所终，壮年有所用，幼者有所养。物资不被浪费，人们共享劳动成果，人人愿意付出自己的力量。谋虑不兴起，盗窃、乱贼之行为也不会出现，家家户户无需关闭大门。这就是所谓的大同世界。

晋代的李密在《陈情表》中倾诉了他的遭遇和心声。他幼年遭遇不幸，由祖母抚养长大。家中无其他亲人，全靠祖母的照顾。祖母的身体日渐衰弱，需要他的照顾。朝廷的任命接连而至，但他因为无法照顾祖母而选择了辞官。他表达了对朝廷的感激，同时也表达了他对祖母的忠诚和孝心。他面临的困境是，若侍奉朝廷，则无法照顾祖母；若照顾祖母，则违背朝廷的命令。

在圣朝以孝治天下的理念下，李密对祖母的孝心显得尤为可贵。他宁愿放弃官职，也不愿离开祖母。他的心情矛盾，一方面是朝廷的期待，另一方面是祖母的生命垂危。他坦诚地表达了自己的苦衷和对朝廷的忠诚。他希望朝廷能体谅他的孝心，允许他留在祖母身边尽孝。

《归去来兮辞》的作者陶渊明家境贫寒，为了生计曾被迫出任小官。然而他心怀自然，厌恶人事的纷扰，最终选择辞官归隐田园。他深感自己的心灵被官场所束缚，渴望回归自然，追求自由的生活。

在归去的路上，他心中充满了期待和喜悦。他看到了熟悉的田园风光，感受到了家的温暖。他决心放下世俗的纷扰，享受田园生活的宁静和自在。他将自己的情感寄托在自然之中，追求与自然和谐共处的人生境界。

陶渊明的辞文情感真挚，描绘了他对自然和自由的向往。他用自己的方式表达了对人生的理解和追求。他的辞文充满了对生活的热爱和对自然的敬畏之情。他的思想深深影响了后世文人墨客对自然和人生的理解和追求。他的辞文将永远流传下去成为后人学习和借鉴的典范之作。《柳宗元传人之杰作：种树郭橐驼传》

在遥远的唐朝，我们遇到了一个名叫郭橐驼的传奇人物。郭橐驼并非始名如此，只因他身形弯曲如驼，乡人们便亲切地称他为“驼”。他欣然接受了这个名字，自称橐驼，展现了一种随和与自然的韵味。

这位来自丰乐乡的种树大师，他的故事在长安城中流传甚广。无论是豪富之人为了观赏游览，还是果商寻求优质果实，他们都争相邀请郭橐驼照料他们的果树。郭橐驼所种植的树木，无论是移植还是生长，无不繁茂且果实早熟。尽管人们试图模仿他的方法，但无人能及。

当人们询问其秘诀时，郭橐驼解释道：“我并非能使树木长寿且繁衍不息，我只是能顺应树木的自然习性，使其天性得以充分发挥。种植树木的关键在于：让树根舒展，培土平整，土壤保持原状，筑土紧密。如此之后，就不要再动它，不要再忧虑，离开后就不要再回头看。就像对待自己的孩子一样照料它，放置时却像弃置不顾。这样，树木的本性得以保全，它的天性就能得到充分展现。我只是不阻碍它的成长而已，并非有能力让它茂盛；不损耗它的果实而已，并非有能力让果实早熟且多。而其他种树者则不然，他们往往根部拳曲，土壤易动，培土不是过多就是不足。如果有人能反其道而行之，却又过于溺爱，过于忧虑，旦暮之间不断检视，甚至抓破树皮以验证其生死，摇动树根以观察其疏密，这样树木的本性就日渐离去了。虽然说是爱护它，但实际上是在伤害它；虽然说是忧虑它，但实际上是在仇视它，所以他们的表现都不如我。我又能做什么呢？”

有人问他：“把你的种树之道转移到官场的治理上可以吗？”郭橐驼回答：“我只知道种树而已，官场的治理不是我的职业。然而我在乡野看到那些治民的长官喜欢不断发布命令，好像非常怜爱百姓，但最终却带来祸害。他们不断地催促百姓耕田、种植、收获，甚至对幼小的孩子和鸡豚也不放过。聚集百姓、召唤百姓、劳烦吏者连正常的饭食都来不及享用。又怎么能让百姓生活得更美好、更安定呢？所以我病困且懈怠。像这样的话，与我的种树之道也有相似之处。”

这个故事传颂至今，人们不仅学到了养树的技巧，更得到了养人的智慧。《种树郭橐驼传》成为了人们为官从政的警戒和启示。

再来看《欧阳修笔下的兴衰之鉴：伶官传序》

哎！盛衰的道理，虽然说是天命，但难道没有人为的因素吗？庄宗得天下和其失天下的原因，就可以知道这个道理了。

世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他：“梁是我的仇敌；燕王是我扶植起来的；契丹与我约为兄弟；可是后来他们都背叛了我而归附了梁。这三件事是我的遗恨。我给你三支箭，你千万不要忘记你父亲报仇的志向！”庄宗接受了箭矢并把箭藏在庙中。后来打仗时，就派下属带着一只少牢去庙里祭拜，祈求父亲的神灵助他一臂之力。战斗胜利后把箭放回庙中。

当他捆缚着燕王父子用绳子捆扎起来的时候；当他用木匣装着梁帝及其部将的首级进入太庙的时候；他把箭交还先王并向其禀告成功时的心情；其气概是何等的壮盛啊！可是等到仇敌已经消灭而天下已经安定的时候；当一夜之间兵变发生时；乱兵内外呼应；庄宗仓皇东逃；还没有见到叛贼而士兵已经溃散；君臣相对而不知回到哪里去好。到后来庄宗割发盟誓时；眼泪沾湿了衣襟是何等的衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？还是探求其成功与失败的原因都是由于人为呢？《尚书》说：“自满会招来损害；谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛；安乐可以使自身灭亡这是自然的道理啊！因此在他兴盛的时候；普天下的豪杰没有谁能和他相争；到他衰败的时候；数十个乐工就使他困窘丧身；以至于国家灭亡而天下诸侯都以此为笑柄。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的；纵使是聪明有才能的人也会沉溺于某种爱好中无法自拔；难道仅只是乐工吗？于是写了这篇《伶官传》。

最后来到苏轼的《石钟山记》中的之旅

未知之旅：郦元所见与登泰山记

郦元所描绘的奇景，或许与我所经历的相似，然而他却未能详尽言明。士大夫们因畏惧绝壁之险峻而拒绝夜泊，故无人知其真实面貌。而渔工水师虽有所知，却无法以言语表述。世间之真理往往因此隐匿不显。而某些浅见之人却以粗犷之工具其表象，误以为已洞察其真实。我所记录者，乃是感叹郦元之简洁，亦笑李渤之浅陋也。

在清朝乾隆三十九年十二月之时，我从京师出发，穿越风雪，历经齐河、长清，踏上了通往泰山的旅程。穿越泰山西北的山谷，越过古长城的界限，终于抵达泰安。那是一个丁未的日子，我与知府朱孝纯子颍一同从南麓开始攀登。四十五里的路程中，道路皆以石块铺砌，石阶高达七千有余。

泰山正南面有三谷。我们起初沿着中谷前行，行至一半路程时越过中岭，然后继续沿着西谷前行，最终到达山巅。古时登山之道，乃是沿着东谷而上。东谷之水被古人称之为天门溪水，而我未曾涉足其间。今日所经过的中岭及山巅悬崖之处，世人皆称之为天门。途中云雾缭绕，冰滑难行，几乎无法攀登。然而一旦登顶，只见苍山被雪覆盖，宛如明灯照亮天际；晚日照耀下的汶水、徂徕山如画般美丽，而半山腰的雾气则如同飘带般轻盈。

戊申晦之日，五更时分，我与子颖坐在日观亭中等待日出。大风扬起积雪扑面而来。亭东脚下皆是漫天的云雾。渐渐可见云中白立如的山影数十座。天边云彩一线异色，瞬间变幻为五彩斑斓。太阳升起时，如正赤如丹的明珠，下有红光摇曳承托。有人说，那红光便是东海。回首眺望日观以西的山峰，有的被阳光照耀，有的则隐藏在阴影中，呈现出绛皓驳杂的色彩，仿佛都伛偻着身躯。

在泰山之旅中，我们还参观了岱祠、碧霞元君祠以及皇