柏拉图式恋爱是无性恋爱（无性的爱情叫啥）
对于人们的关于无性的爱情以及柏拉图式的爱情，我们可以从更深入的层面来解读和阐述。
我们来谈谈无性的爱情。在现实中，我们常常听到一种观点，认为没有性的爱情并不完整，是一种缺失的体验。我们也不能忽视那些追求柏拉图式爱情的人们。他们相信，真正的爱情并非仅仅建立在肉体之上，而是源于心灵的沟通和交流。这种爱情强调的是精神的契合与共鸣，追求的是灵魂的交融和相互理解。在这种爱情观念下，性并不是爱情的必要条件，而是更高层次的升华。对于每个人来说，对爱情的理解和期待都是不同的。有人可能认为，性在爱情中扮演着重要的角色，是情感加深和彼此融合的见证。但也有人相信，真正的爱情应该超越肉体的层面，追求更高境界的精神交流。无性的爱情并不是缺乏真正的爱情元素，而是体现了人们对爱情更深层次的理解和追求。
接下来，我们来一下柏拉图式的爱情。柏拉图式爱情不仅仅是一种追求心灵沟通的精神恋爱，更是一种对美好、纯洁、高尚爱情的向往和追求。它强调的是心灵的契合和相互理解，而非肉体的欲望和满足。柏拉图认为真正的爱情应该超越肉体的束缚，追求更高境界的精神交流和理解。这并不意味着柏拉图式爱情就是无性的。在柏拉图的哲学体系中，性也是人类生活的一部分，是生命延续和自然繁衍的方式之一。在柏拉图式爱情中，性并不是必需的元素，但在某些情况下也可能存在。它更多地强调的是心灵的契合和相互理解所带来的精神满足和愉悦。这种爱情观念并非排斥性，而是将性视为更高层次的升华和体验。我们不能简单地将柏拉图式爱情定义为有爱无性的爱情。它是一种追求心灵沟通和精神契合的爱情观念，同时也不排除肉体的存在和参与。我们应该尊重每个人对爱情的独特理解和追求方式无论是有性还是无性无论是有肉体还是追求精神沟通只要两个人心灵相通那就是真正的爱情。柏拉图式爱情：一场关于心灵与肉体的对话
当我们提及柏拉图式爱情，许多人首先想到的是不涉及肉体的精神恋爱。这种理解源自柏拉图的哲学思想，他认为真正的爱情应该追求心灵的沟通，超越肉体的束缚。这种爱情理念，如同西方哲学家庄子所倡导的无为而治，追求的是一种超越物质层面的精神境界。
柏拉图式爱情并非简单地排斥性生活，而是强调在爱情中寻求更高层次的精神交融。这种理念最早由文艺复兴时期的哲学家马尔西利奥费奇诺提出，他在深入研究柏拉图思想后，将爱情解读为心灵与心灵之间的渴望与思慕。费奇诺认为，真正的爱情是超越肉体的纯粹精神交流。当我们谈论柏拉图式爱情时，我们其实是在谈论一种超越物质层面的情感交流方式。
柏拉图的《会饮篇》为我们揭示了这种爱情观念的起源。这是一场关于爱的讨论，在酒会中，智者们了爱的本质、爱的对象和爱的差别。他们深入了爱神与爱之间的关系，从多个角度揭示了爱的多重含义。其中，苏格拉底更是将对话引向高潮，他反驳了阿伽通的观点，将“爱”从具体上升为抽象，概括出爱的本相。这种爱超越了同性或异性之爱，它是对“美”或“善”的永恒追求。
在古希腊的文化背景下，男子同性恋风气盛行。《会饮篇》中也涉及到了这种情感关系，但这种关系并非简单的肉体接触，而是建立在深厚的情感交流基础上的。古希腊的社会环境，如女子地位较低、男性间的并肩战斗等，都为这种情感关系的产生提供了土壤。但我们应该明白，这种情感关系并非仅限于古希腊社会，它是一种超越时空的、对纯粹爱情的追求。
当我们谈论柏拉图式爱情时，我们应该摒弃对肉体的偏见，深入这种爱情观念背后的哲学思想和文化背景。真正的柏拉图式爱情并非简单的禁欲主义，而是追求心灵与肉体的高度融合，寻求真正的精神交流。这种爱情观念在当今社会依然具有深远的意义，它提醒我们在追求爱情的过程中，应该注重心灵的沟通与交流，而非仅仅局限于肉体的接触。只有这样，我们才能真正理解柏拉图式爱情的内涵与价值。在情人与爱人的微妙关系中，年长的一方在古希腊的文化背景下扮演着重要角色，他们如同教育者一般，引导年轻的伴侣道德的与知识的广度。例如，伟大的苏格拉底与阿尔西比亚德之间的师生情深，虽年龄差距显著，但阿尔西比亚德对苏格拉底的崇敬和倾慕超越了年龄的界限，将其视为心灵的导师和灵魂的爱人。在这种背景下，古希腊人眼中的同性之爱显得尤为高尚和珍贵。
帕特农神庙的宏伟见证了古希腊文化的辉煌，也见证了人们对同性之爱的独特观念。在古希腊人的观念中，同性之爱并非羞耻之事，反而被认为是高尚美好的情感。阿里斯托芬所讲述的神话故事为这种情感提供了美妙的解释。他提到，曾经的世界上存在一种由月亮孕育的阴阳人，他们兼具男女的特点，因为寻求通天之路与诸神战斗而惹恼了宙斯。宙斯一气之下将其劈成两半，于是人们开始寻找自己的另一半，寻找那份属于自己的完整。这种男性之间的结合在阿里斯托芬看来是最具有男子气概、最崇高的。两个男子因彼此间的品质道德相互吸引，他们在政治上雄才大略，致力于寻找与自己心灵相通的伴侣。这种感情虽然也有肉体的因素，但更多时候被看作“精神之爱”，是对灵魂伴侣的渴望和追求。
古希腊的同性之爱并非柏拉图的终点。苏格拉底在酒会上借由爱神的隐喻进一步揭示了爱的本质。爱神是爱着美好的东西的，他所追求的正是对“美”的永恒追求。苏格拉底用一个富有哲理的故事来解释爱神的诞生，揭示了人们对美好事物的追求和渴望。爱若作为爱神的子嗣，结合了丰饶和贫乏的双重特性，他始终寻求着世间美好的东西，永不放弃。
我们常常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体，但真正的爱是对“美”以及“善”本身的追求。在人生的旅途中，我们的追求会不断升华。最初，我们可能会被容颜美好的少年所吸引，但随着岁月的流逝，我们会发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但最终，当我们透过所有美好事物的表象，发现那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，我们会明白爱的真谛是对美好事物背后本质的向往和追求。
那么如何使得自己的“爱”永恒存在呢？苏格拉底在宴会上给出了答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合是肉体上的延续，而更高层次的对于品德、名声、高尚荣誉的延续则需要我们追求知识，留下为后人所敬仰的成就。如此，“爱”便能超越个体的存在，成为一种永恒的追求。无论是古希腊的神灵还是我们凡夫俗子，对于“美”的追求都是永恒不变的。追求美的境界
当自身沉浸在追求美的旅程中时，便与美、善融为一体，灵魂得以永恒。对于美的理解，我们或许可以从文史君所分享的一段苏格拉底在酒会上的话语中得到启示。
苏格拉底曾言：“美并不在于一张脸，一双手，或是身体的某一部位，亦不在于言辞或知识，更不是在某个特定场所存在的东西。美并非存在于动物身上，天地间，或是其他任何事物之上。真正的美，是那种内在、自身独有的永恒特质。”这番话让我们重新审视美的本质。
受到柏拉图“理念论”的影响，我们往往误解了其所描述的“柏拉图式爱情”。这种爱情并非单纯理性的“精神之恋”，而是一种深沉的情感追求。实际上，柏拉图所倡导的爱，是让人愿意为之奋不顾身的强烈情感。他并不排斥肉体之爱，甚至在一定程度上推崇“同性之爱”。这并非他对于爱的全部理解。
柏拉图心中的爱，已经超越了具体的情感表达，成为了一种对美与善的永恒追求。这种追求不仅仅局限于爱情，更是对生活中所有美好事物的向往和追求。在今天这个情感纷繁的时代，我们或许可以从柏拉图对于爱的理解中，找到一个永恒的方向。
在这个方向上，我们不断追寻美、发现美、创造美。当我们真正明白美的真谛时，我们便能够与之融为一体，实现灵魂的升华。这样的追求，不仅让我们的生命更加丰富多彩，更让我们在追求的过程中，感受到生命的价值和意义。