奉天承运中到底奉谁的命，承&

在古代中国，圣旨作为皇帝意志的传达，承载着皇权的至高无上。每当宣读圣旨时，人们熟悉的四个字“奉天承运”总会响起，而背后蕴含着深厚的文化和历史背景。今天，我们就来深入解读这四个字背后的故事。

说起圣旨，人们总会想到那些在历史剧中手持金卷，头戴冠冕的太监。他们高声宣读着皇帝的旨意，那独特的格式和措辞，都显得皇权的威严和神秘。尤其是“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字，几乎成了圣旨的标志性开头。

但历史并非如戏剧那般简单。实际上，“奉天承运”这种格式并非自古就有，而是经过了一个漫长的演变过程。最早的圣旨并没有这样的格式，它的开头往往是简洁明了的“诏曰”或“制曰”。其中，“诏曰”是皇帝口述、旁人代写的部分，“制曰”则是皇帝亲笔御书的部分。

随着时间的推移，历史的演变和皇权的加强，“奉天承运”这种格式逐渐兴起并普及。那么，这四个字背后到底蕴含了怎样的深意呢？

“奉天”二字，代表了皇帝是秉承天命的意思。在古代中国，皇帝被视为上天之子，代表天来管理人间。“奉天”二字不仅彰显了皇权的神圣性，也体现了皇帝对天的敬畏和孝顺。

而“承运”二字，则与阴阳家的代表人物邹衍的五德终始说有关。邹衍利用五行的生克和五色来阐述历史的演变。每个朝代都有其对应的五行和颜色，代表着不同的德行和命运。“承运”即承接顺应历史的运行和变化，代表着皇权是顺应天命和时代变迁的。

所以说，“奉天承运”这四个字，不仅体现了皇权的神圣和威严，也彰显了皇帝对天命和时代变迁的敬畏与顺应。而这种格式化的表达，也是皇权加强和中央集权制度强化的体现。

除了格式的变化，圣旨本身也是皇权的重要象征。它的材质、颜色、形质、防伪标志等都有着严格的规定和要求。圣旨的宣读，也是皇帝对臣民的恩赐和嘉奖的象征。不同等级的官员，收到的圣旨也有不同的颜色和形质。

圣旨作为皇帝意志的传达，不仅体现了皇权的威严和神秘，也体现了古代中国的文化和历史背景。而“奉天承运”这四个字，更是皇权与天命、时代变迁相结合的产物，彰显了古代中国的皇权文化和历史演变。由此，我们回溯到古代的历史演变规律，从舜的时代到秦的兴起，分别代表着土、木、金、火、水五行之德。这五德象征着天地万物的运行和历史的流转。那时，人们深信“奉天承运”的理念，即是承接了这五德终始之运。

让我们透过历史的尘埃，来欣赏一份当时的圣旨。

圣旨开始，“奉天承运皇帝”，这一开头的语句便表明了皇帝的身份与权威。他身负天命，承载五德之运，统领天下。

“敕曰忠孝之家”，此语充满了庄重与尊崇。庭训早膺乎节义绳武之胤，体现了家族对于忠诚和孝道的重视，家族成员严格遵守节义，以先祖的遗训为行为准则。谕切凛乎纲常，意味着皇帝的命令严厉而重要，关乎国家的根本法度。

“光前无，贴后有方”，这句话展现了皇帝对家族的嘉许与期望。他期望家族能够继续发扬光大，为国家的繁荣稳定做出贡献。接下来，“爰申疏爵之荣，用章式谷之报”，皇帝对家族进行封赏，赋予其亚中大夫的荣誉，这是对其忠诚和贡献的肯定。

“尔毕言”以下，是对受封者毕仲游之父的赞美。他英资俊爽，目光如电，对家族和宗族有着深厚的情感，乐于助人，仁爱之心如同范纯仁和大宗嫡嗣。他的忠诚和美德，赢得了皇帝的赞赏和尊重。

“兹以覃恩，加赠尔为亚中大夫”，皇帝再次强调对毕仲游之父的赞赏和封赏，锡之敕命，这是对其家族荣誉的再次肯定。最后的“麟趾超群，青锁彰义方之训”等语句，更是对受封者的赞美和期望。

这份明清时期的圣旨，充满了皇家的庄重与威严，同时也体现了皇帝对大臣的深厚情感。对于臣子来说，得到这样一份圣旨无疑是一件莫大的殊荣。每一字每一句，都体现了古代皇权的威严和荣耀。