东华紫府少阳君

东华帝君：从人间修行者到神话中的核心神

一、身份起源的神秘之旅

深入东华帝君王玄甫的起源，我们不仅看到了一个人间修行者的成长历程，更见证了一个神话形象的诞生。原名王玄甫，字玄甫，号称“东华帝君”或“紫府少阳君”。他的故事始于汉代东海，那里是他的故乡。从小便有着对道的深深向往，被白云上真引领至昆嵛山开始修行之路。而后，他选择隐居于五台山紫府洞天，追寻更高层次的道境。

他的形象并非单一，而是融合了古代神话中的东皇公、木公等男神信仰。早在战国时期，他的形象已初具雏形。到了宋代，更是被全真道奉为始祖。在道教典籍中，他被描述为“少阳之气化生”，象征着东方与太阳之精。

二、道教体系中的显赫地位

王玄甫在全真道中的地位尤为突出。作为全真道“北五祖”之首，他的传承可谓是源远流长。他传道于钟离权，再由后者传给吕洞宾、王重阳，从而形成了全真道的法脉。王重阳在《满庭芳》词中明确尊其为“东华教主”，这进一步确立了他在全真教中的地位。

除了作为教主，东华帝君还统领三十五司命，掌管人间的生死与善恶的监察。他还领导着三岛十洲及水府众神。他的治所位于东华方诸宫，这里也是其神职权力的中心。他的职能还涉及到内丹修炼的象征，如王重阳所提及的“心肾之化”。

三 结：历史封号与广泛崇拜

东华帝君的崇拜历史悠久，其封号也随着时间的推移而不断增多。元世祖至元六年（1269年），他被封为“东华紫府少阳帝君”。而在元武宗时期，更是被加尊为“东华紫府辅元立极大帝君”。

除了在道教中的崇高地位，东华帝君的形象也渗透到了文学和影视作品中。例如，《三生三世枕上书》中的“东华紫府少阳君”便是以他为原型，进一步强化了他作为天地共主的神话色彩。

四、流派传承与神职体系

深入了解东华帝君的信仰，我们不得不提到与之相关的流派与传承。少阳派作为全真道的前身，以王玄甫为祖，主张性命双修。与文始派并列为道教重要流派。而东华帝君下辖的三十五司命，更是形成了一个严密的神职系统，如九天司命灶王真君、东岳大帝等，他们分掌天、地、水三界，维护着世间的秩序与和平。

东华紫府少阳君不仅仅是历史人物王玄甫的神格化体现，更是道教神体系中司掌生死、统领群真的核心象征。他的信仰融合了神话、内丹学说与全真道法脉传承，是中国传统文化中不可或缺的一部分。