明清时期残忍的女子骑木驴游街 堪比性虐

待，这一自古以来就存在的现象，如今已被视为一种文化产物。这种极端的行为，不仅在古代中国，甚至在全球范围内都留下了深刻的烙印。特别是在我国古代的封建社会中，失贞的女性往往面临极大的刑罚，她们在牢狱中遭受衙役的待，其中的残酷程度令人震惊。

骑木驴，这一古代专门针对女性犯人的酷刑，生动展现了封建专制社会对人性的残酷摧残。这种刑法使用的木驴，其实是一头用木头制成的假驴，其背上竖立着一根粗大的木桩。

当女犯被强行按坐在木驴上时，那根尖木桩会直刺她的下身。随着木驴的移动，木桩会一伸一缩，给女犯带来撕心裂肺的痛楚。这种刑罚不仅是身体上的折磨，更是对女性尊严的极度践踏。

明末时期的骑木驴更为残忍。受刑的女犯在定谳后，全身衣裤被剥光，验明正身之后，双腿被分开，阴户对准木驴背上的粗木橛直插进去。接着，用铁钉将女犯的大腿固定在木驴上，防止其挣扎。随后，木驴上的女犯被抬着游街示众。

而在明清时期，稍微精巧一点的木驴被使用。这类木驴一般被雕成柳木制的假驴子，或者是驴鞍状的结构，安装在平板车上。和简式木驴不同的是，这类木驴上的木橛子连接了活动机关，可在木驴移动时带动木橛子在女犯人的阴户里抽插。更重的木驴还会在阴户后面加上一根套入肛门的木橛，以造成更强烈的刺激和痛苦。

受刑的女犯在处决前会被剥光衣物，以达到吓阻民风、削弱体力避免反抗的效果。游街时，女犯的双脚被固定在木驴车底板两侧，背后插上朱批标牌，表示验明正身等待处决。

这种刑罚的残酷程度令人发指。女犯在大街上遭受木驴的折磨后，通常还会被展览其赤裸的身体，直到死刑正式执行。部分木驴在安全性上做了改良，以避免犯人死亡。但无论如何改良，这种刑罚的残酷本质难以改变。女犯在遭受这种折磨后，往往无法自行站立，需要被人扶持。

待和这种残酷的刑罚是对人性的极度践踏。我们应该坚决反对任何形式的待行为，呼吁社会更加尊重和保护每个人的尊严和权利。在古代封建社会中，有一种特殊的游街刑罚，因未对女犯进行身体上的侵犯凌辱，被称为“坐木驴”。此刑罚与重罪女犯的骑木驴有所区别。

“坐木驴”虽然带有木驴之名，但其实只是一辆普通的平板车。平板车上设置有向后倾斜的长木桩以及前方较矮的两根木桩。受刑的女犯被要求仰躺在斜木桩上，其膝弯则被捆绑在前方矮木橛上，从而使双腿无法合拢。通过调整仰躺角度，用绳子固定上身，并将长发盘成圆髻，避免遮挡乳房以进行示众。虽然这种游街刑罚不会对犯人造成生理伤害，但裸体示众的阴影仍然难以消除。

这种刑罚方式充分展现了封建专制社会对女性身体的残酷摧残。遭受此刑的女犯，在宗法封建社会体制内永远失去了地位，家人或亲方也不愿意保释她们。经历过木驴折磨的女犯，不仅失去了人格和尊严，封建官府还可以采用任何残酷刑法来处死她们，而不会受到任何道德非难。木驴刑法通常只用于年轻女犯人，尤其是被判凌迟处死的犯人，罪名包括通奸、淫罪、亲夫、聚众谋逆、抗税等。

木驴的折磨不同于一般刑罚。女犯必须承受裸体游街示众的极度耻辱，以及身体上被粗木橛侵犯的凌辱痛苦。骑完木驴的女犯会感到身体被“彻底洞穿”的绝望感。如果没有在游街前进行强迫排便的程序，近两成的女性会在从木驴上解下来时出现大小便失禁的情况。强烈的羞耻感和极度疲惫让年轻女犯渴望早日被处死。对于骑完木驴的女犯行刑，会相对容易和顺利得多。

木驴刑法的可怕之处在于，虽然女犯的身体在游街时得到了相对保护，但凌辱足以使她们精疲力尽。几乎所有年轻女犯都只能忍受木驴的残酷蹂躏，同时被送往处决的刑场。即使是被判处“坐木驴”裸体游街的女犯，也不能逃避悲惨的命运。游街结束后，她们往往被拴上铁链，作为性工具被官府任意处分。而那些被判充军者则以身份没入军营，后半生的尊严在男人的践踏下度过。