高考语文默写「高考语文默写重点句子」
高考理解性默写练习及其答案
一、高中必背篇章：劝学
在《劝学》中，我们被提醒，与其整日空想，不如脚踏实地学习片刻。这种思想体现在两句经典之语中：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这两句强调了行动的重要性，提醒我们整天空想不如片刻学习收获大。文中还通过“木”与“金”的变化来进一步阐述，经过人工改造的客观事物可以改变其原始状态：“故木受绳则直，金就砺则利。”。这也同样适用于我们的成长过程，正如荀子所言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”我们要通过广泛学习来提升自己。要使自己成为有德有才的君子，就要不断地学习并反省自身：“知明而行无过，博学而日参省乎己。”至于君子的天赋本性，其实与常人无异，但其学识超过一般人，是因为他们善于利用外部条件：“君子生非异也，善假于物也。”
二、逍遥游
在《逍遥游》中，有一个句子起到了承上启下的作用，它描绘了从小的境界过渡到大的境界的转折点：“小知不及大知，小年不及大年。”真正的逍遥游要达到的境界是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”即使鲲鹏体形巨大，变化神奇，飞翔时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，直上九万里的高空，但在作者看来，它依然有所依赖：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”文中还以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”的概念：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
三、师说
在《荀子劝学》中提到的“青，取之于蓝，而青于蓝”，与韩愈《师说》中的观点相呼应：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这表明了教与学的相互关联和相互促进。对于那些以地位、官职为借口拒绝从师学习的人，士大夫之族这样认为：“位卑则足羞，官盛则近谀。”在中国尊师的传统中，韩愈指出教师的核心作用：“师者，所以传道受业解惑也。”师者的职责不仅仅是教小孩子读书的字句，更重要的是传授道理、解答疑惑：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”无论年龄大小，从师都是为了学道：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”这强调了从师学习的本质目的。
四、阿房宫赋
《阿房宫赋》深刻揭示了秦朝的奢华是建立在剥削和掠夺人民的基础之上。作者用尖锐的语言质问：“这种自私无道的剥削方式，究竟是为了什么？”将剥削得来的钱财如同泥沙一般随意挥霍，给人民带来了深重的灾难。
文中还以璀璨的明星比喻纷纷打开的妆镜，形象贴切地描绘了当时的奢华景象。“明星荧荧，妆镜开启”，这样的描绘既生动又形象。秦始皇的统治如同昙花一现，迅速走向衰败，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，焦土一片！”
从人性的角度，作者揭示了人们追求幸福、挂念家小的共同心理，对秦统治者的残忍行为进行了有力抨击：“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”
在《赤壁赋》中，面对长江的浩荡，客人感叹人生短暂，发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨。成语“沧海一粟”便是由文中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”演化而来。
文中还描写了满月从东山升起的景象，仿佛月亮也在欣赏这良辰美景，脚步放得很慢、很慢。“月出东山，慢慢升起，徘徊于斗牛之间”，这景象如在眼前。
客人用比喻的手法，感叹人在天地间的渺小和生命的短暂，“人生如蜉蝣，短暂而渺小”。而箫声悠扬，竟能让蛟龙起舞，寡妇独泣，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。
在《氓》中，女主人公静下心来反思这段婚姻，深感无奈与痛苦，“静言思之，躬自悼矣”。当初男子粗暴无礼，女子却温柔体贴，“将子无怒，秋以为期”。然而她决绝而不留恋，刚烈地表示，“反是不思，亦已焉哉”。
文中还以“淇水”和“隰地”的自然界限来比喻爱情的终结和痛苦的无边，“淇则有岸，隰则有泮”。而男子对爱情的二心与女子对爱情的专一，形成了鲜明的对比，“女也不爽，士贰其行”。
在《离骚》的深邃诗篇中，诗人以鲜花香草为比兴，深情地描绘了自己修养品行的心志。他写道：“我精心培育自己的品德，如同栽培鲜花香草，使其繁茂生长。”这是对“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的生动诠释。
在蜀道之难，犹如人生之路的崎岖与坎坷。李白的笔下，运用夸张与衬托的手法，描绘出蜀道的峻峭高险。他写道：“即使是黄鹤也无法飞过，猿猴也愁于攀爬。”这正是对“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的生动写照。蜀道之间，仿佛有一道无法逾越的鸿沟，那是对“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”的浪漫想象。而历史的沉淀，使得蜀道更显神秘与古老，那“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的句子，正是对蜀道历史久远的见证。传说中的“五丁开山”，在诗中化为“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，为整个蜀道增添了神秘与浪漫的色彩。
登高之际，杜甫目之所及，秋江景物尽收眼底。他感叹：“风急天高，猿啸哀鸣；渚清沙白，鸟飞回巢。”这是对自然之美的深情描绘。而在这美好的景色中，却蕴含着诗人的无限悲凉：“艰难苦恨，繁霜鬓发；潦倒新停，浊酒杯中。”这些句子道出了诗人自身的困苦和国家的命运之悲。落叶纷纷，江水东流，诗人不禁感慨时光易逝，壮志难酬。
在《琵琶行》的悠扬琴声中，诗人由琴声联想到珠玉之声，那“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的描写，正是声音的类比联想。琵琶女初次出场时的情态被杜甫描绘为“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。而全诗的主旨则是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”这是诗人与琵琶女感情的共鸣。当有些人离家在外，生活不如意时，偶遇和自己境遇相似的人，往往会发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。杜鹃的啼声在古诗词中常常传达凄凉之情或思念之意，《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”正是如此。
在深邃的古诗海洋中，有一些诗篇以其独特的韵味和情感让人陶醉。提及李商隐的《锦瑟》，其中所表达的深情厚意和高洁的情感境界，让人感受到一种独特的哀思。诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以阴阳冷暖的对比，展现了诗人对爱情的执着追求和无尽的怀念。杜鹃的悲啼，如诗中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，更是让人感受到一种深刻的悲伤和哀愁。整首诗的回环曲折，如“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达了诗人无限的怅惘和哀思。
谈及李煜的《虞美人》，其愁绪如春水般汹涌奔流，无穷无尽，正如诗中所写：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。诗中不仅表达了物是人非的伤感，如“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，还抒发了作者对亡国的深深之痛。诗中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，更是让人感受到诗人的无尽痛苦和深深的悔恨。
再来看苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，其中描述了词人壮志难酬的苦闷心情，只好以清酒祭月，情感深沉：“人生如梦，一尊还酹江月”。诗中周瑜的英雄形象，如“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，以及赤壁的古战场景象，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，都生动而壮观。
辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》则让人感受到历史的沧桑和英雄的风采。诗中赞叹刘裕北伐的战功，如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的情景，更是令人心潮澎湃。而词人也提醒人们，北伐抗金需充分准备，草率出兵只会带来失败，如诗中所写：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”诗人也担忧历史的遗忘：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这些诗句充满了对现实的深深关切和对未来的殷切期望。
在《永遇乐京口北固亭怀古》这首词中，作者借刘义隆的典故，用“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”这样的词句，对南宋朝廷轻率北伐的行为进行了深刻批判。历史的铁马金戈，如同猛虎般气吞万里，但草率的行动只会带来失败的后果。
在初中必背的五十篇经典文章中，《论语》占据重要地位。在这部儒家经典中，孔子辩证地论述了学习与思考的关系，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。他强调学习与思考两者相辅相成，是我们在进步中不可或缺的部分。当别人不了解甚至误解自己时，我们应该保持平和的心态，“人不知而不愠，不亦君子乎”。《论语》中也提到了“己所不欲，勿施于人”的处世原则，这种品质值得我们用一生去践行。当朋友长途来访时，我们可以引用“有朋自远方来，不亦乐乎”来表达内心的喜悦。在困境中，我们更能发现人的高贵品质，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
在《鱼我所欲也》这篇文章中，孟子阐述了不苟且偷生、舍生取义的原因，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。他强调做人要有自己的原则，“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”在处理生与义的关系时，我们应当做到“二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子的“向善论”体现在：“非独贤者有是心也，人皆有之！”舍生取义的精神支柱千百年来支撑了无数中国人为国捐躯、百折不挠，“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
在《生于忧患，死于安乐》中，“人非生而知之者，孰能无过？”知道错误能够改正，更能体现一个人的价值。文章的中心论点是：“生于忧患而死于安乐也”。在谈到人的主观因素对成才的作用时，文章描述了心理状态的变化为“困于心衡于虑而后作”，面部表情的变化为“征于色发于声而后喻”。艰苦的磨炼对人才成长有着重要作用，“动心忍性，曾益其所不能”。从反面来看，国家灭亡的原因是因为无法应对内忧外患，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”。孟子曾说：“然后知生于忧患而死于安乐也”，这与欧阳修在《伶官传序》中所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”意思相近。
《曹刿论战》中的故事引人入胜，展现了曹刿对国家大事的积极参与。他主动请见庄公，表达了他对战事的见解。在战斗中，曹刿敏锐地观察敌军动态，通过登轼而望之，把握了追击敌兵的绝佳时机。他的战略思想体现在取信于民，注重战前的准备，展现了他对大局的深刻洞察。
在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以巧妙的方式劝谏齐王。一年之后，齐国的政治环境日益清明，虽欲言，无可进者。齐威王广开言路，一开始便有群臣进谏、门庭若市的好局面。邹忌分析齐王受蒙蔽的原因，深入浅出地揭示了宫廷内外的复杂关系。他的妻子赞美他美，私我也，展现了家庭的温馨。齐威王采纳了邹忌的劝谏，鼓励臣民们积极提出意见，只要做到能谤讥于市朝、闻寡人之耳者，就能受到奖赏。
在全市中学生足球联赛中，你校足球队面临困境，连连败北。此时你被任命为队长，真是受任于败军之际，奉命于危难之间。诸葛亮在《出师表》中的这句话完美诠释了这一情境。诸葛亮向刘禅推荐了治国贤能之士，并在文章结尾处规劝刘禅自行谋划，以咨诹善道、察纳雅言。赏罚公平是治理之关键，不宜偏私，使内外异法也。诸葛亮在《诸葛亮集》中的话与《出师表》中的这句意思一致。诸葛亮在《出师表》中也表明自己无意功名、淡泊名利，苟全性命于乱世、不求闻达于诸侯。他劝谏后主及后人不要看轻自己，不宜妄自菲薄。
陶渊明笔下的《桃花源记》描绘了一个理想的社会场景。桃花源人的精神面貌是怡然自乐、黄发垂髫并怡然自乐。桃花源的社会生活平静，无战争纷扰，人民安居乐业。周围的自然环境草美花繁，芳草鲜美、落英缤纷。桃花源内自然环境美好，土地平阔、屋舍俨然、有良田美池桑竹之属。桃花源完全与外界隔绝，不知有汉、无论魏晋，反映了时局变迁、朝代更迭都与他们无关。
1. 黄发垂髫，笑容满面，展现出一幅和谐美好的乡村生活画面。在这桃花源中，人们怡然自乐，过着宁静祥和的生活。
《三峡》之美
1. 郦道元在《三峡》中描绘，当春冬之时，江水清澈，素湍绿潭，回清倒影，仿佛一幅绝美的画卷。
2. 当晴初霜旦，高猿长啸，三峡两岸的渔者用歌声描述这一奇景：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
3. 在郦道元的笔下，《三峡》中的空谷传响，渲染了山间空旷、境界清幽寂寥的氛围。
4. 三峡峰峦叠嶂，连绵的高山没有中断，两岸连山，略无阙处，展现出大自然的雄伟壮观。
5. 郦道元笔下的三峡，猿声凄厉，引发了人们的伤感情绪，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”其情感深沉，令人动容。
马说
1. 罗丹曾说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”同样地，《马说》中也提到：“千里马常有，而伯乐不常有。”这是对发现与赏识人才的深刻思考。
2. 在生活中，那些怀才不遇的人常常会引用韩愈的《马说》中的话来慨叹：“千里马常有，而伯乐不常有。”他们期待被赏识，期待才华被发掘。
3. 韩愈的《马说》的主旨句是：“其真邪？其真不知马也。”这是对当时社会人才状况的深刻揭示。
4. 在《马说》中，作者指出千里马被埋没的根本原因是：“千里马常有，而伯乐不常有。”这是对那些不识人才的人的批判。
陋室铭
1. 《陋室铭》中，点明陋室不陋的原因、揭示全文主旨的句子是：“斯是陋室，惟吾德馨。”这是对于德行与居住环境关系的深刻阐述。
2. 铭文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了陋室主人不受世俗羁绊的清静心境。
3. 作者将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐、西蜀子云亭”相比，展现了他高尚的情操和追求。
4. 《陋室铭》中，与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“水不在深，有龙则灵。”这是对于人才与环境的深刻比喻。
5. 刘禹锡在《陋室铭》中描写到：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是对于陋室环境清幽、自然美景的生动描绘。
小石潭记
1. 在《小石潭记》中，作者对小石潭的总体感受是：“心乐之，乐水也。”这是对于自然美景的愉悦感受。
2. 文中描述小石潭源头的语句是：“斗折蛇行，明灭可见。”这展现了小石潭源头的悠远与神秘。
3. 溪水在小石潭中蜿蜒曲折前行，“斗折蛇行，不可知其源。”这是对于溪水流动的生动描绘。
4. 《与朱元思书》中的“游鱼细石，直视无碍”与《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”有异曲同工之妙，都借鱼儿的游弋，从侧面写出了水的清澈见底。
凄神寒骨，悄怆幽邃的境地让人心生敬畏。望向远方，其岸势如犬牙般差互交错，深不可测，不知其源。斗折蛇行的路径，在闪烁的星光下明灭可见。潭中的鱼儿似乎有百来条，皆若空游无所依，让人惊叹不已。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂，构成了一幅美丽的画卷。
面对人生中的欢乐与痛苦，我们应拥有范仲淹在《岳阳楼记》中的心态：“不以物喜，不以己悲”。心怀天下百姓是许多有志之士的座右铭，范仲淹更进一步体悟到：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。从时间角度看，岳阳楼的景象是气象万千的，朝晖夕阴，展现出千变万化的美。在月夜下，洞庭湖浮光跃金，静影沉璧，动静结合的手法令人陶醉。范仲淹笔下的“不以物喜，不以己悲”是对超越客观环境和个人荣辱的崇高思想境界的高度概括。
在醉翁亭中，《醉翁亭记》中的语句常被人们用来表达意不在此、而在别的地方的意境：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。欧阳修用排偶句描绘出两幅对比鲜明的画面：“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，精准地描绘出琅琊山的朝暮景象。表现醉翁言在此而意在彼的句子是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是：“日出而林霏开，云归而岩穴暝”。文中还描述了山间春夏景物的美好：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。
周敦颐在《爱莲说》中借莲的形象写君子志洁行廉、仪态端庄：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的语句是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。文中还表达了作者不受世俗羁绊、厌弃世俗生活的情感：“莲之爱，同予者何人？”公园花展上观赏牡丹的人众多，正如周敦颐所说：“牡丹之爱，宜乎众矣”。《红楼梦》中的诗句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”与《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有着相近的表意。
经典诗篇背后的故事与情感
在阅读经典诗文的过程中，我们往往会沉浸在诗人的情感和思想中，感受到他们对生活、自然、人性的独特见解。这些诗篇中的语言生动、优美，通过精炼的表达传达出深刻的意境和情感。今天，让我们一起这些诗篇背后的故事和情感。
让我们回顾一下《蒹葭》中的美景与情感。诗人用生动的描绘展现了一幅秋日的景象，表达了对心爱之人的向往和追求。在这首诗中，“蒹葭苍苍，白露为霜”为我们呈现了一幅秋日的画面，而“所谓伊人，在水一方”则表达了诗人对美好事物的向往和追求。这种情感在诗中的表达非常生动，让人仿佛置身于诗中的世界。
接下来，让我们来看一下《观沧海》中的壮丽景象和诗人的胸怀。在这首诗中，诗人通过对大海的描绘，表达了自己博大的胸怀和对自然的赞美。诗中的语言简练而富有力量，“东临碣石，以观沧海”让我们感受到了诗人的壮志豪情。而“水何澹澹，山岛竦峙”则展现了一幅大海的壮丽景象，令人心驰神往。
再来看一下陶渊明的《饮酒》（其五），这首诗表达了诗人悠然自在的心态和对生活的热爱。诗中的景象“山气日夕佳，飞鸟相与还”展现了一幅美丽的山间景色，仿佛找到了自我归宿。而“此中有真意，欲辨已忘言”则表达了诗人对人生的独特见解，让人感受到诗人的超脱和豁达。
在《送杜少府之任蜀州》中，王勃用真挚的情感表达了对友谊的珍视和送别之情。诗中的“海内存知己，天涯若比邻”道出了友谊的真谛，给人以莫大的安慰和鼓舞。诗中的景物描写也为离别创设了环境，让人感受到离别的凄凉和不舍。
让我们来看一下《次北固山下》中的深情厚意和对未来的憧憬。在这首诗中，诗人通过精炼的表达传达了对远方亲人的思念和对未来的期待。诗中的名句“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”让人感受到诗人的深情和对未来的憧憬。
《次北固山下》以其独特艺术手法刻画江南景色，展现出一幅明暗交织的画面，即“残夜渐渐明亮如画卷，江畔春天新气息盈盈”。诗中以色彩缤纷的描绘突显早春之景的细腻变化。乡愁之深，游子之思，在这首诗歌中表露无遗。王湾运用“鸿雁传书”的典故，表达游子对家乡的深切思念：“书信欲寄何处达？归雁飞往洛阳边。”在诗中，他描绘了一幅宽广的江面景象，当潮水平涨，船帆随风而动，仿佛驰骋在宽阔的水面上：“潮涌两岸宽如镜，帆随风轻舞翩翩。”江面的开阔景色通过小景与大景的相互映衬得以展现。
王维的《使至塞上》充分展现了诗中有画的特色，其中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句勾画出雄浑的塞外景象，笔力苍劲，意境深远。作者以“蓬”“雁”自比，表达内心的激愤和抑郁：“飘蓬离汉塞，孤雁入胡天。”在叙事写景中，诗人以物自比，传达出幽微难言的内心情感。王维在《使至塞上》一诗中，以比喻手法表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是：“孤蓬离汉塞万里远，单骑绝塞归思长。”
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，“杨花落尽子规啼”点明时令，“龙标过五溪”表明迁谪之荒远、道路之艰难。诗中融情入景，含有飘零之感、离别之恨的句子是：“杨花落尽漫天舞，离愁别恨满江滨。”诗人借花鸟抒发悲苦哀怨之情：“杨花飘散悲寂寥，子规啼声哀断肠。”诗人对远方朋友的思念表达为：“我寄愁心与明月，随风飘至夜郎西。”正面写诗人的愁绪，表达对友人深